tag:blogger.com,1999:blog-171903182024-03-13T16:33:22.817-03:00Oriente- seUnknownnoreply@blogger.comBlogger381125tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-66001049384890018302023-10-10T18:52:00.000-03:002023-10-10T18:52:50.489-03:00Reflexões sobre a vida aos 76 anos<p style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> Não, você não está caduco/a, eu estou repetindo o teto do ano passado.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222;">Ninguém gosta da morte ou falar sobre. Mas sinto que é preciso. </span></span></p><div class="nH aHU" style="color: #202124; position: relative;"><div class="nH hx" style="color: #222222; min-width: 502px; padding: 0px;"><div class="nH" jslog="20686; u014N:xr6bB; 1:WyIjdGhyZWFkLWE6cjUxNDc3MDA1MTI2OTA3NDc1OCIsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsW11d" role="list"><div aria-expanded="true" class="h7 ie nH oy8Mbf" role="listitem" style="clear: both; max-width: 100000px; outline: none; padding-bottom: 0px;" tabindex="-1"><div class="Bk" style="border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-radius: 0px; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(239, 239, 239); border-top-style: solid; border-width: 0px; float: left; margin-bottom: 0px; position: relative; width: 870.383px;"><div class="G3 G2" style="border-bottom: 0px rgba(100, 121, 143, 0.12); border-image: initial; border-left: 0px; border-radius: 0px; border-right: 0px; border-top: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; padding-top: 0px;"><div id=":rj"><div class="adn ads" data-legacy-message-id="186d1bc960093ae9" data-message-id="#msg-a:r681670929168615722" style="border-left: none; display: flex; padding: 0px;"><div class="gs" style="margin: 0px; padding: 0px 0px 20px; width: 798.395px;"><div class="ii gt" id=":rg" jslog="20277; u014N:xr6bB; 1:WyIjdGhyZWFkLWE6cjUxNDc3MDA1MTI2OTA3NDc1OCIsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsW11d; 4:WyIjbXNnLWE6cjY4MTY3MDkyOTE2ODYxNTcyMiIsbnVsbCxbXV0." style="direction: ltr; margin: 8px 0px 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="a3s aiL" id=":rh" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 1.5; overflow: hidden;"><div dir="ltr"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span>Quando jovens, a onipotência predomina, não percebemos a vulnerabilidade da vida. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span>Há uma vida pela frente, muitos caminhos a </span><span>escolher. </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Ao chegarmos à meia idade percebemos que tudo passou muito rápido, que fizemos escolhas </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">que trouxeram mais dor do que alegria de viver. Mas há que seguir, o trajeto nem sempre leve, para a maioria de nós. Nos apegamos aos filhos, parceiros, ao trabalho, àquilo que nos traz mais satisfação. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Os amigos começam a ir embora, muitos sem tempo para despedidas. Quantos, distantes, </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">e a notícia chega por uma voz ao telefone quando tentamos falar com eles. Outros ficaram </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">perdidos pelo caminho e nunca mais deixaram rastros. Outros mudaram tanto que, apesar do afeto impossível de apagar, é torturante dialogar ou conviver.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><i>C'est la vie.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Passamos a lembrar da juventude e questionar o porquê de certos encontros ou desencontros.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Agora, à distância, percebemos o quanto éramos imaturos, despreparados para a vida. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Mas quem está? </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Nossa cultura ocidental, especialmente, nós, latinos, fomos protegidos mais do que </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">deveríamos e ao sair para a batalha, desconhecemos os desafios que encontraremos. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Como preparar alguém para a vida? A experiência do outro vale muito pouco para nós, </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">estamos sempre pensando por conta própria, o que é saudável, claro, mas que traz </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">consequências. Vamos seguindo instintos e emoções- amores, paixões.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">E agora ao olhar para trás nos encontramos repletos de perguntas.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Vittorio Gassman numa entrevista inesquecível, diz que deveríamos viver duas vezes: </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">a primeira como um ensaio para a segunda. Quem me dera! Ah! Aquele dia em que conheci </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">aquele jovem, ambos com 17 anos, teria sido diferente... Teríamos sido felizes? </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Esse jogo é um pouco perigoso. Pode nos trazer nostalgia.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Não sinto tristeza. A velhice traz um sossego n'alma. Não há mais grandes expectativas.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">O jogo está posto. Claro que pode-se mexer em algumas cartas, mas não muito. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Não há mais muito a esperar. E a morte fica cada dia mais próxima. </span></div><div class="yj6qo"></div><div class="adL" style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="adL" style="text-align: left;"><br /></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-57443155625190620022023-10-10T18:47:00.000-03:002023-10-10T18:47:38.057-03:00Jestem Tutaj- um filme sobre o final da existência<p><span style="font-size: medium;">Filme imperdível!</span></p><p><span style="font-size: medium;">A morte, vista em primeiro plano, de uma idosa.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Quem a acompanha é o marido, também velhinho. A filha, muito ocupada, vem todos os dias e está sempre disponível.</span></p><p><span style="font-size: medium;">O amor do marido é comovente.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Um filme sobre velhice, doença, morte. </span></p><p><span style="font-size: medium;">A cineasta é Julia Orlik muito jovem! Incrível como percebeu as nuances do final de uma vida.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p> <a href="https://vimeo.com/799104662">https://vimeo.com/799104662</a></p>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-91057163319394950382023-04-17T15:17:00.001-03:002023-04-17T15:17:11.360-03:00A saúde mental dos adolescentes<p><br /></p><p>Texto importantíssimo para entender um pouquinho o que se passa com adolescentes. </p><p>Agradeço à autora.</p><p><a href="https://www.estadao.com.br/emais/carolina-delboni/a-saude-mental-dos-adolescentes-esta-em-crise/?utm_source=estadao:whatsapp&utm_medium=link">https://www.estadao.com.br/emais/carolina-delboni/a-saude-mental-dos-adolescentes-esta-em-crise/?utm_source=estadao:whatsapp&utm_medium=link</a></p>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-49204837265454547522023-03-19T16:30:00.003-03:002023-03-19T16:30:16.373-03:00Racismo, entrevista com Muniz Sodré- FSP<p> </p><a class="site" href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2023/03/aceito-a-expressao-mas-racismo-nao-e-estrutural-no-brasil-diz-muniz-sodre.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #00b4d8; display: inline-block; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank" title="Ver conteúdo original"><span class="logo" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-wrap: wrap;"><span class="img" style="box-sizing: border-box; width: 20px;"><img alt="Ícone do site" src="https://f.i.uol.com.br/hunting/folha/1/common/icons/favicon-192.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: auto; max-width: 100%;" /></span><span class="name text-feat" style="box-sizing: border-box; color: #676767; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1em; padding-left: 4px; text-transform: uppercase;">FOLHA DE S.PAULO</span></span></a><span style="background-color: white; color: #282828; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px;"></span><h1 class="title" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #282828; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 48px; line-height: 1em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Aceito a expressão, mas racismo não é estrutural no Brasil, diz Muniz Sodré</h1><p class="info text-feat" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #676767; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-transform: uppercase;"><strong class="author" style="box-sizing: border-box; color: #282828;">MAURÍCIO MEIRELES </strong><span class="date" style="box-sizing: border-box;">19 MARÇO 2023 </span>| <span class="reading-time" style="box-sizing: border-box; font-size: 0.9em; text-transform: none;">16min de leitura</span></p><p class="resources" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #282828; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; user-select: none;"><span aria-label="Modo noturno" class="button" data-microtip-position="top" id="bt-contrast" role="tooltip" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); border-radius: 4px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 10px; margin-right: 4px; min-width: 32px; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-transform: uppercase;">CONTRASTE</span></p><div class="content" id="post" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #282828; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 3rem; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">[RESUMO]</strong> Em novo livro, <a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/muniz-sodre/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Muniz Sodré</a> contesta o conceito de racismo estrutural, que a seu ver carece de base científica. Embora não se oponha ao uso da expressão, o sociólogo e colunista da <strong style="box-sizing: border-box;">Folha</strong> afirma que a discriminação racial no Brasil é difícil de combater por ser institucional e intersubjetiva, tendo como marca a negação do preconceito, e que teria se reconfigurado depois da Abolição com as ideias fascistas europeias. Sodré defende ainda que o pensamento da aproximação, manifestado em algumas situações brasileiras, traz oportunidade de combater o racismo.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/muniz-sodre/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Muniz Sodré</a> é um intelectual de luta. Faixa-preta de caratê, continua a praticar o esporte aos 81 anos. A idade só o obrigou a deixar para trás a capoeira, que ele treinou com mestre Bimba, um dos grandes capoeiristas do Brasil.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Professor emérito da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro) e <a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/muniz-sodre/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">colunista da <strong style="box-sizing: border-box;">Folha</strong></a>, ele é um dos mais influentes pesquisadores da comunicação no Brasil. Também é um dos obás de Xangô, espécie de ministros do <a href="https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2019/12/terreiro-influente-da-bahia-ile-axe-opo-afonja-escolhe-nova-ialorixa.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Ilê Axé Opô Afonjá, um dos mais antigos terreiros de candomblé de Salvador</a>.</p><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; max-width: 100%; padding: 0px;"><img alt="" class="img-responsive c-lazyload c-image-aspect-ratio__image" data-sizes="(min-width: 1024px) 850px, 100vw" data-srcset=" https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_th.jpg 100w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_xs.jpg 320w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_sm.jpg 480w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_md.jpg 768w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_lg.jpg 1024w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_xl.jpg 1200w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_rt.jpg 2400w " src="https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/03/16/167899456164136c81c0099_1678994561_3x2_md.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px 0px 4px; max-width: 100%;" /><figcaption class="widget-image__subtitle" style="box-sizing: border-box; color: #676767; font-size: 0.66em; line-height: 1.75em; text-align: center;">O sociólogo e colunista da Folha Muniz Sodré em seu apartamento no bairro Cosme Velho, no Rio - Eduardo Anizelli/ Folhapress</figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Além de livros publicados sobre a mídia, Sodré também publicou obras acerca da cultura brasileira, em especial a cultura negra. Em seu novo lançamento, "O Fascismo da Cor" (Vozes), ele traça uma radiografia da discriminação racial no Brasil, construindo o argumento de que, passadas a <a href="https://www1.folha.uol.com.br/poder/2021/05/entenda-o-fim-da-escravidao-no-brasil-e-as-consequencias-do-13-de-maio-de-1888.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Abolição </a>e a <a href="https://www1.folha.uol.com.br/poder/2019/11/entenda-o-que-levou-a-proclamacao-da-republica-em-1889.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Proclamação da República</a>, uma outra forma de racismo se estabeleceu no país.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Para o pesquisador, essa nova configuração tem laços com as ideias fascistas surgidas na Europa e com o eugenismo associado a elas. Um dos divulgadores desse discurso no país, lembra, era o escritor Monteiro Lobato.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Além desse diagnóstico, Sodré dedica parte significativa do livro a contestar o conceito de racismo estrutural, tal como desenvolvido por <a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/silvio-almeida/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Silvio Almeida</a>, agora ministro dos Direitos Humanos e da Cidadania. "Se fosse estrutural, já teria sido derrotado. O movimento negro é o movimento mais antigo da sociedade brasileira", diz o autor, que propõe no lugar o conceito de "forma social escravista".</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Em entrevista à <strong style="box-sizing: border-box;">Folha</strong>, Sodré analisa o perfil do racismo à brasileira e explica os motivos pelos quais discorda de Silvio Almeida. Ele também defende que as rodas de capoeira e os candomblés podem oferecer uma chave de saída para a discriminação racial.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box;">Na primeira metade do seu livro, o sr. contesta o<a href="https://www1.folha.uol.com.br/poder/2021/02/racismo-estrutural-virou-alibi-para-justificar-praticas-individuais-e-institucionais-diz-professor.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank"> conceito de racismo estrutural,</a> hoje muito popular. Por que considera essa definição insuficiente para explicar o racismo no Brasil?</b> O conceito de estrutura é um conceito complexo. Primeiro, tenho que advertir que não tenho nada contra falar em racismo estrutural, porque acho que, do ponto de vista político, é bom, é fácil. Dá um ancoramento para a ideia de racismo aqui no Brasil.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Mas eu digo que ele não é estrutural. Parto de coisas simples, como a frase do <a href="https://www1.folha.uol.com.br/folha-topicos/luis-roberto-barroso/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">ministro Luís Roberto Barroso</a>, do STF, quando ele disse que, no Brasil, as estruturas são feitas para não funcionar. Ele está falando da estrutura jurídica, da estrutura econômica, e é verdade. As estruturas aqui são feitas para não funcionar. Por que a única a funcionar seria o racismo?</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Acho que o racismo funciona exatamente porque ele não é estrutural. Minha visão é que o racismo que existia no Brasil estava consolidado e ligado à escravatura. Portanto, a estrutura escravista existia. Há um livro do historiador <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/03/1871377-em-entrevista-inedita-jacob-gorender-fala-do-clima-no-pais-antes-do-golpe.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Jacob </a><a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/03/1871377-em-entrevista-inedita-jacob-gorender-fala-do-clima-no-pais-antes-do-golpe.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Gorender</a> em que ele mostra a estrutura existente na escravidão. Outros ensaístas, como <a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/muniz-sodre/2021/11/celebrar-zumbi-dos-palmares.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Alberto Torres</a>, mostram que era uma estrutura que funcionava.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">O Brasil se sustentou na <a href="https://www1.folha.uol.com.br/folha-topicos/trabalho-escravo/" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">escravidão</a>, foi ela que fez a acumulação primitiva [de capital] aqui e foi a coisa mais bem-organizada neste país. Mas isso acabou com a<a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2018/05/nao-ha-motivo-para-celebrar-os-130-anos-da-lei-aurea-diz-antropologa.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank"> Lei Áurea</a>. Ao contrário do que acham alguns amigos meus escritores negros, a Abolição não foi uma farsa. Ela efetivamente acabou com a sociedade escravista e, portanto, acabou com a estrutura escravista, mas não acabou com o racismo. São duas coisas diferentes.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Antes da Abolição, não era necessário um racismo atuante. Quatro quintos da população que trabalhavam como escravos eram torturados no <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/07/nostalgia-do-imperio-e-fantasia-reacionaria-do-bolsonarismo-dizem-historiadores.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Império de dom Pedro 2º</a>. Mesmo assim, houve naquele momento uma classe média negra, uma intelectualidade negra que emergiu. Grandes figuras da literatura e das artes eram negras.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">O primeiro embaixador plenipotenciário do Brasil na Inglaterra, Francisco Jê Acaiaba Montezuma, era um negão baiano muito brilhante. Os artistas negros de Pernambuco formavam uma classe média com quase 2.000 pessoas. Só ouvimos falar deles hoje depois de livros focados nisso porque, como dizia Mário de Andrade, foi uma aurora que não deu dia. Quando veio a Abolição, se esqueceu de tudo isso. A cultura negra passou a ser a cultura popular, reconhecida muito tempo depois.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box;">Se o racismo brasileiro não é estrutural, qual seria a característica dele?</b> Ele é institucional. Defino no livro o que é estrutura. É um termo muito preciso na sociologia e na filosofia. O conceito pressupõe uma totalidade fechada de elementos interdependentes. Você pode falar, por exemplo, da estrutura jurídica: a doutrina do direito se reflete nos tribunais, no processo penal, nas leis. Isso é estrutural.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Se dissermos que o racismo é uma estrutura, temos que mostrar qual é a interdependência dos elementos. Aí você diria que, quando se vai selecionar alguém para um emprego, só brancos são selecionados. Mas a estrutura é formal, tem uma forma escrita ou uma forma de costumes que é reconhecida por todos. A discriminação racial no Brasil não é reconhecida por ninguém. Nenhum Estado ou governante se diz racista. Às vezes, os racistas mais atrozes diziam que não eram racistas.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">A grande dificuldade do combate ao racismo no Brasil é que, aqui, a negação funciona. O grande mecanismo do racismo é a negação.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Li o livro do Silvio Almeida ("Racismo Estrutural"), e ele não diz o que é uma estrutura. O racismo foi estrutural nos Estados Unidos, na África do Sul...</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Então, o sr. defende que, para ser estrutural, o racismo precisa estar explicitamente amparado pela burocracia do Estado. </strong>Exatamente. Para mim, <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2018/06/racismo-no-brasil-nao-e-so-heranca-da-escravidao-diz-antropologa.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">o racismo é institucional e intersubjetivo</a>. Por isso ele é muito difícil de combater. Você não o pega. Se o racismo brasileiro fosse estrutural, já teríamos acabado com ele. <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/09/com-diferencas-politicas-movimento-negro-no-brasil-luta-contra-apagamento-historico.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">O movimento negro é o movimento mais antigo da sociedade brasileira</a>, ele vem desde a Abolição.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Silvio Almeida fala de instituições que funcionam como uma correia de transmissão do racismo.</strong> Sou obrigado a me perguntar: correia de transmissão a partir de onde? Quando Lênin diz que os jornais deveriam ser a correia de transmissão do partido para as massas trabalhadoras, você tem de um lado o partido, de outro, as massas, e no meio, o jornalismo.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Sem dúvida, as instituições são uma correia de transmissão, mas não de uma estrutura. Onde é que está essa estrutura? No Estado? Mas o Estado não tem leis racistas, elas acabaram com a Abolição. Estão na economia? Não conheço leis econômicas racistas, conheço discriminações econômicas, mas não leis.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">O <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/10/brasil-falha-em-enfrentar-privilegios-do-1-e-redistribuir-renda-diz-pedro-f-de-souza.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">sistema tributário brasileiro, que pesa mais sobre os pobres</a>, em sua maioria pretos e pardos, não tem um componente racial implícito? </strong>Não tem uma implicação estritamente racial, são os pobres que pagam mais impostos. Entre eles, você tem claros e escuros —ainda que, sem dúvida, os salários mais baixos sejam dos negros. Acho importante que se estudem esses aspectos embutidos na economia, nas instituições, na remuneração da força de trabalho. Com esses dados, é possível intervir no debate público, tomar um partido antirracista.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Não sou contra a expressão <a href="https://www1.folha.uol.com.br/educacao/2020/11/racismo-estrutural-tira-dois-anos-de-aprendizado-de-alunos-pretos-mostram-exames.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">racismo estrutural</a>, sou contra a cientificidade dela.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">O sr. disse que, depois da Abolição e da Proclamação da República, surgiu uma nova forma de racismo. Qual é o seu perfil?</strong> O segundo ponto do livro é mostrar a diferença entre sociedade e forma social. Você não vai encontrar na literatura sociológica brasileira essa distinção, mas ela é feita por mim. A sociedade implica uma estrutura: ela tem uma interconexão de seus elementos, ou seja, o modo de produção está articulado com o sistema jurídico, com a política... Toda a visão marxista sobre a sociedade, para mim, é coerente. Nesse ponto, sou bem marxista.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Mas a forma social é outra coisa. Ela é uma imagem que a sociedade projeta de si mesma, que ela tem ou quer ter de si. Isso nós temos individualmente: você tem uma imagem de si mesmo e quer que os outros reconheçam você como uma imagem válida.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Isso também existe em termos coletivos. A imagem que a sociedade tem de si é gerida pelo Estado e pelas classes dirigentes. Ela pode ser oficial, mas também subterrânea, uma imagem oculta que existe e lhe determina. Isso eu chamei de forma social escravista.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">O que seria essa forma social escravista?</strong> Ela é aparência, mas isso não quer dizer que seja uma ilusão. As aparências existem e continuam a existir por ter força, e é um erro querer lidar só com o que é material, concreto. Na forma social, falo de uma aparência que a sociedade quer ter sobre si mesma: as classes dirigentes querem se ver como brancas, europeias e cristãs, sem ter nada a ver com negros.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Esse querer ver-se é a forma social. Dentro dessa imagem, se desenvolvem os mecanismos linguísticos, psicossociais, de subjetividade e de comunicação. Portanto, a aparência cria formas.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Ou seja, acabou a escravidão, mas nasceu a forma social escravista. Ela mantém a escravidão como ideia e como discriminação institucional. Essa forma não é captada apenas objetivamente, não está em números. Portanto, não é pega pela sociologia quantitativa. São também as percepções, os afetos. A forma social é um conceito que vem da sociologia alemã e está na sociologia francesa contemporânea.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">O sr. dá um papel de destaque ao patrimonialismo nisso que chama de forma social.</strong> A forma escravista está ancorada nesse <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/01/nova-edicao-ilumina-lacunas-historicas-de-classico-de-faoro.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">modo de controle social que é o patrimonialismo</a>, ou seja, no poder exercido por grandes famílias, pelo compadrio, pelo afilhadismo. Esse parentesco dominante no Brasil é branco e reproduz a forma social racista. Quis mostrar como essa forma é tão ampla, tão invasiva, tão maior que a estrutura que ela pode atingir o próprio preto. O preto pode se adequar a ela e ser racista contra pretos também.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Vivemos essa forma no cotidiano. Podemos vê-la em explosões súbitas de fúria e agressões. No Maranhão, o cara estava passando com a mulher, veem um homem tentando abrir o próprio carro e acham que ele está tentando roubar o veículo. <a href="https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2022/01/fico-preocupado-ao-sair-de-casa-diz-homem-negro-espancado-por-casal.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Aí os dois descem a porrada no homem</a>. Quando foi jogado no chão, a mulher grita para o marido chutar a cabeça da vítima. O carro era dele. Isso é diário no Brasil.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">O sr. diz que essa nova manifestação do racismo está <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/06/por-que-assistimos-a-uma-volta-do-fascismo-a-brasileira.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">ligada ao fascismo europeu</a>. Qual é a relação entre os dois fenômenos?</strong> Diferentemente do período da escravidão, o racismo pós-abolicionista é plenamente doutrinário, ou seja, ele incorpora ideias europeias sobre o racismo. Essas ideias vêm principalmente da doutrina do eugenismo.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Isso não coincide, em termos de data, só com o período pós-Abolição, mas, nesse momento no mundo, o eugenismo faz parte de uma atmosfera fascista. O que faz com que o fascismo se expanda para Portugal, Espanha e outros países é a questão da preservação do cristianismo e da pureza do homem europeu. É o nacionalismo extremado do homem branco.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">O racismo ocidental vem da Igreja Católica e é primeiro antissemita. O modelo do racismo [contra os negros] é o antissemitismo: as primeiras vítimas são os judeus, e os primeiros carrascos são os padres. Depois, isso se transfere para o negro. Os escritos do fascismo incorporam a ideia de eugenia e isso chega aqui muito tempo depois da Abolição, através de igrejas, mas principalmente por meio de intelectuais —<a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2021/02/acusado-de-racismo-lobato-transformou-o-saci-no-primeiro-heroi-negro-para-criancas-no-brasil.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Monteiro Lobato é o grande modelo</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">O fascismo é o espírito da época do racismo brasileiro. É dele que conflui, para as classes dirigentes brasileiras, a discriminação do negro, que já não era mais jurídica nem política.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box;">No livro, o sr. aponta Nilo Peçanha, que virou presidente em 1909 e era negro, como um caso a ser estudado. O que a história dele diz sobre o racismo à brasileira?</b> Examinaram pouco essa história.<a href="https://www1.folha.uol.com.br/poder/2018/05/podcast-conta-historia-de-afonso-pena-morto-no-cargo-e-nilo-pecanha-o-presidente-mulato.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank"> </a><a href="https://www1.folha.uol.com.br/banco-de-dados/2022/05/1922-grupo-de-nilo-pecanha-abandona-apuracao-da-eleicao-presidencial.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Nilo Peçanha</a> veio de uma família pobre em Campos dos Goytacazes (RJ), a mãe era meio clarinha e o pai era preto, eram agricultores. Ele se tornou um político brilhante e abolicionista, mas não queria ser reconhecido como negro. Ele se maquiava para clarear a pele antes de ser fotografado, e as fotos eram retocadas.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">É o primeiro e único presidente negro do Brasil. É uma figura importante por mostrar esse mascaramento, ou seja, a tentativa de não parecer negro, que foi típico do mulato aqui no Brasil. A imprensa o ridicularizava. Faço uma análise linguístico-filosófica do discurso racial, mostrando como ele é atravessado pela ambiguidade. Quis mostrar como há jogos de linguagem no discurso racista, para mostrar como a forma social escravista opera.</p><figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; max-width: 100%; padding: 0px;"><img alt="Nilo Peçanha lê jornais" class="img-responsive c-lazyload c-image-aspect-ratio__image" data-sizes="(min-width: 1024px) 850px, 100vw" data-srcset=" https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_th.jpg 100w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_xs.jpg 320w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_sm.jpg 480w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_md.jpg 768w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_lg.jpg 1024w, https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_xl.jpg 1200w, " src="https://f.i.uol.com.br/fotografia/2019/10/17/15713599725da90ce477dbe_1571359972_3x2_md.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px 0px 4px; max-width: 100%;" /><figcaption class="widget-image__subtitle" style="box-sizing: border-box; color: #676767; font-size: 0.66em; line-height: 1.75em; text-align: center;">Retrato de Nilo Peçanha - Reprodução</figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Há algumas semanas, <a href="https://f5.folha.uol.com.br/televisao/bbb23/2023/02/bbb-23-cristian-key-e-gustavo-criticam-reza-de-nicacio-web-aponta-intolerancia.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">participantes do Big Brother Brasil expressaram medo de um colega </a>por ele seguir uma religião afro-brasileira. Qual o papel do medo na consolidação do racismo no país?</strong> O medo é um elemento importante nas relações hierárquicas. Torturavam-se escravos<strong style="box-sizing: border-box;"> </strong>para infligir medo. Uma tortura podia começar porque a sinhá achava que o negro olhou atravessado para ela.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Mas o medo é uma faca de dois fios. O torturador tem medo também. Temer os negros foi algo que se intensificou com a Revolta dos Malês, em 1835, mas já vinha do Haiti e de Cuba e se disseminou entre as classes brasileiras.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Mas como esse medo de revoltas negras nas Américas se transforma no medo de manifestações culturais?</strong> O racismo cultural é o racismo do sentido que o outro produz. Junto com ter medo físico do negro vem, principalmente depois da Abolição, ter medo da cultura afro, do feitiço, que era um ponto de repulsa e atração, porque a classe média branca sempre se consultou nos cultos afros.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Como você sabe, eu sou de candomblé, da hierarquia do Ilê Axé Opô Afonjá. Conheci ao longo da vida professores razoáveis, ateus, que têm medo do pertencimento ao candomblé. A pessoa não acredita em nada, <a href="https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2023/01/religioes-afro-ainda-sao-maior-alvo-de-intolerancia-apesar-de-pretensa-cristofobia.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">mas tem medo</a>. Isso é o preconceito.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box;">Ao mesmo tempo que há esse preconceito, as artes brasileiras promoveram uma celebração da cultura afro-brasileira, como na obra de tropicalistas ou de Jorge Amado. Como o racismo brasileiro comporta essa contradição? </b>Porque ele não é estrutural [risos] e essa celebração não foi insurrecional.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Conheci bem o Jorge Amado. Ele dizia que não acreditava em nada, mas era do Axé Opô Afonjá como eu. Não viajava de avião sem que uma mãe de santo fizesse um jogo para ele, porque morria de medo. Quando me confirmei como obá de Xangô, Caymmi entrou comigo. Quando eu estava na Bahia, Caetano Veloso, Gilberto Gil, esse pessoal não era de candomblé. Hoje, Gil também é obá de Xangô.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Quando digo que essas celebrações na cultura brasileira não representam uma insurreição, quero dizer que não são algo contra o Estado, é mais uma posição existencial. Mas celebrar o candomblé é celebrar aquilo que a cultura afro traz de mais precioso, o apego à vida.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Se o catolicismo é a religião do amor universal irradiado de Cristo, o candomblé é a alegria, uma alegria litúrgica. Quem é baiano é atravessado por essa liturgia. Jorge Amado foi o grande romancista disso. Ele inventa uma Bahia, <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/12/jorge-amado-profanou-o-livro-e-sacralizou-a-rua-diz-simas.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">a língua da Bahia para fora é o </a><a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/12/jorge-amado-profanou-o-livro-e-sacralizou-a-rua-diz-simas.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">jorge-amadês</a>. Todas aquelas histórias são e não são inventadas.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/karla-monteiro/2022/01/abdias-nascimento-levou-brizola-a-levantar-bandeira-da-questao-racial.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Abdias do Nascimento</a> via um racismo implícito na obra de Jorge Amado.</b> Jorge Amado é o ideólogo do povo nacional, e esse povo nacional era um povo mestiço, os baianos. Ele vai encontrar o modelo dessa mestiçagem no candomblé, em que essa mestiçagem não é só ideológica, é cultural também.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">No Axé Opô Afonjá, eu já vi padre bater cabeça, já vi judeu bater cabeça. É isso que sempre atraiu Jorge Amado. Quando Jean-Paul Sartre esteve na Bahia, passou o dia inteiro no Axé Opô Afonjá, sentado com mãe Senhora.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">No livro, o sr. tenta destacar <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/08/ideia-de-democracia-racial-nao-deve-ser-desprezada-diz-caetano.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">as particularidades do racismo no Brasil, traçando a diferença em relação aos Estados Unidos</a>. Nos últimos anos, alguns intelectuais têm criticado o que veem como uma influência excessiva do pensamento racial americano no debate público brasileiro. Como avalia essa questão?</strong> Os negros americanos são diferentes. Acho que nossas condições de luta e opressão são bastante diferentes e o que é igual é a cultura negra. O samba nasceu na Praça 11 nas mesmas circunstâncias que o jazz nasceu na praça Congo, em Nova Orleans. <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/11/como-candomble-e-samba-forjaram-a-cultura-popular-carioca-segundo-roberto-moura.shtml" rel="nofollow,noreferrer" style="box-sizing: border-box; color: #00b4d8; transition: all 0.25s ease 0s;" target="_blank">Nasceu do candomblé, com os baianos que civilizaram o Rio de Janeiro</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Falo da cultura como a vitalidade do povo. O que é forte nos Estados Unidos vem dos negros, nada é mais forte que a música, que o jazz. Isso cria uma ponte, é como se o ritmo viajasse pelos Estados Unidos, pelo Caribe, por Cuba, e essa ponte não está sob a égide do Estado, é também uma forma social.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Em um mundo com trocas possibilitadas pelas tecnologias da informação, seria necessário pensar o racismo com um recorte global em vez de apenas nacional?</strong> O pensamento nacional, se for forte, vai ser global. O pensamento global não atinge o núcleo do racismo, que está em conformações nacionais. O combate aqui no país tem que ser pensado em termos brasileiros para ser suficientemente forte e se irradiar transnacionalmente. É algo que o Brasil pode oferecer ao mundo, uma chave de saída do racismo.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Como?</strong> O principal modo de combater o racismo não é pensar intelectualmente a diferença. Não dou muita atenção a toda essa coisa de proteger linguisticamente a diferença, por exemplo. A filosofia da diferença é a grande filosofia moderna, que fala da necessidade de aceitar o diferente. É um pensamento avançado e global.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Mas, para mim, o principal modo de combater o racismo é o pensamento da aproximação, que é mais completo. É o morar junto, a vizinhança na escola, no trabalho, nas relações amorosas. A aproximação está em qualquer unidade que se possa construir, e o racismo se exacerba quando os diferentes estão próximos.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">O Brasil já é um país que tem as oportunidades de aproximação pela própria heterogeneidade da população. Temos que pensar as diferentes formas de existir no Brasil e aprender com elas. Onde você não encontra racismo aqui? No Axé Opô Afonjá, no candomblé de Menininha do Gantois, no terreiro da Casa Branca, nas rodas de capoeira. Será que não pode vir daí uma lição?</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;">Não é que as pessoas sejam perfeitas, mas há modos de vida ali que são antirracistas. São casos pequenos, mas é do pequeno que você começa a pensar o grande. Foi assim que Davi matou Golias.</p><h4 class="c-rating__title" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 22px; line-height: 1em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 0.75rem; padding: 0px;">O Fascismo da Cor: Uma Radiografia do Racismo Nacional</h4><ul class="u-list-unstyled" data-location-app="" style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px 0px 0px 2rem;"><li class="c-rating__info" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Preço</strong> R$ 54,90 (280 págs.); R$ 41 (ebook)</li><li class="c-rating__info" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Autor</strong> Muniz Sodré</li><li class="c-rating__info" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.75em; list-style-position: inside; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Editora</strong> Vozes</li></ul></div><div class="resources resources-report" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #282828; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-align: center; user-select: none;"><br /></div>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-35955813961416049862023-03-13T14:42:00.002-03:002023-03-13T14:42:10.952-03:00As biografias de Freud- Quem foi Sigmund Freud? <p> Christian Dunker coloco os pingos nos is.</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kbZIyy5rzSw&ab_channel=ChristianDunker">https://www.youtube.com/watch?v=kbZIyy5rzSw&ab_channel=ChristianDunker</a></p>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-75333960324734616722023-03-10T18:16:00.005-03:002023-03-10T18:16:32.005-03:00A morte e nós, ocidentais<p> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Nós, ocidentais, sentimos a morte como, talvez, a experiência mais dolorosa. Sim, todos sabemos que um dia chegará, mas nunca estamos prontos. Alguns menos preparados, outros mais. Me incluo nos que aceitam a morte de idosos com bastante tranquilidade. Não que não lamente, claro, mas penso que em muitos casos, somos nós, os egoístas, que os queremos presentes, mesmo que apenas um corpo sem lucidez e com sofrimento físico e psíquico.</span></p><div class="ii gt" id=":nv" jslog="20277; u014N:xr6bB; 1:WyIjdGhyZWFkLWE6cjYzOTAzMjE5NDQzMDk3OTUzMzciLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLG51bGwsbnVsbCxudWxsLFtdXQ..; 4:WyIjbXNnLWE6cjgxNzUwMDQ2MDAwMTI3MDE0OTMiLG51bGwsW11d" style="direction: ltr; font-size: 0.875rem; margin: 8px 0px 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="a3s aiL " id=":nu" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: small; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 1.5; overflow: hidden;"><div dir="ltr"><br />Esses dias vi um filme que me tocou muito. "Jestem Tutaj" ou "I'am here", de uma jovem diretora alemã. <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://vimeo.com/799104662&source=gmail&ust=1678569145065000&usg=AOvVaw3zB3MkR12sB9lZt_BNIWOt" href="https://vimeo.com/799104662" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://vimeo.com/<wbr></wbr>799104662</a> Está num post abaixo.<br /><br />Há um outro filme japonês, belíssimo, "A partida", sobre um jovem músico desempregado que vai, com muita relutância, trabalhar numa funerária. É imperdível também. O trailer: <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.youtube.com/watch?v%3DSa8pSSrN2hg%26ab_channel%3DManseboArteAcredito&source=gmail&ust=1678569145065000&usg=AOvVaw2KR74GnhTvHLNOKpN-eSq4" href="https://www.youtube.com/watch?v=Sa8pSSrN2hg&ab_channel=ManseboArteAcredito" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?<wbr></wbr>v=Sa8pSSrN2hg&ab_channel=<wbr></wbr>ManseboArteAcredito</a><br />que todos deveríamos assistir filmes sobre a morte- enfrentá-la primeiro na ficção.<br />Há tantas obras sobre esse tema. " O sétimo selo" é outro filme que lembrei agora, mais difícil de se ver pela densidade dos filmes de Bergman. Outro "All that jazz"... Podem acrescentar nos comentários os que lembrarem, eu escrevo e posto sem pensar muito.<br /><br />Li há anos "A morte de Ivan Ilitch" de Liev Tolstói, que jamais esqueci a sensação do homem doente, a percepção da vida na casa e seus conflitos internos.<br /><br />A maioria de nós, vive numa bolha, somos saudáveis, nos cuidamos, temos acesso a medicamentos, médicos... e quem não tem? Ou aqueles que já estão num estado avançado da doença? Nas vezes em que precisei ir à Liga contra o câncer fazer exames, refleti sobre a morte ou a a vida, como queiram, e acredito que todos deveriam passar algumas horas ali dentro. Impressiona a alegria de pessoas em tratamento de quimioterapia, a vivacidade de muitos ali, claro que há pessoas com expressão de dor e tristeza também.<br />Outro lugar que todos deveriam conhecer é hospitais psiquiátricos. Quem nunca esteve ali dentro não tem ideia do que é a doença mental. É devastadora! Uma morte em vida!<br /><br />Trabalhei quase dois anos com doentes mentais e foi uma das experiências mais ricas de toda minha vida. Era jovem. Gostei demais de conviver com eles, pela sensibilidade à flor da pele.<br />Na casa de Saúde Dr Eiras, era terapeuta de grupo de 10 pacientes- sim, funcionava- e na Villa Pinheiros, eu fazia acompanhamento de pacientes dentro e fora da clínica, no jardim... Alguns, mais experientes, faziam atendimento na casa dos pacientes que podiam sair para convívio familiar.<br /><br />Enfim, a morte dói, sim, mas eu sou a favor da eutanásia e da morte assistida.<br /><br />Lamento o Alain Delon ter escolhido morrer assim, mas também entendo que a vida perdeu o sentido para ele. Fui ler sobre, tem filhos e netos, mas perdeu a ex mulher com quem viveu uma vida toda, amigos...<br /><br />Estou com uma amiga muito amada doente e peço aos deuses todos, que ela sobreviva, porque tem muito ainda a viver. Tem a minha idade, penso que ainda temos tanto a fazer enquanto estivermos lúcidas! <div>Meu amigo escritor também não anda bem, tão querido... e gosta de viver. Vida longa aos meus queridos amigos!<br /><br />Amém!<div class="yj6qo"></div><div class="adL"><br /></div></div></div><div class="adL"></div></div></div><div class="hq gt a10" id=":ph" style="clear: both; font-size: 0.875rem; margin: 15px 0px;"><div class="hp" style="border-top: 1px dotted rgb(216, 216, 216); width: 798.395px;"></div><div class="a3I" style="height: 1px; left: -10000px; overflow: hidden; position: absolute; top: -10000px; width: 1px;">Área de anexos</div><div id=":pl"></div><div class="aQH" id=":pk" style="margin-bottom: -16px; margin-left: -16px; padding-top: 16px;"><span class="aZo" style="display: block; float: left; height: 120px; margin: 0px 0px 16px 16px; position: relative; width: 180px;"><span class="a3I" id=":og" style="background-color: white; color: #222222; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: "Google Sans", Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; height: 1px; left: -10000px; outline: none; overflow: hidden; position: absolute; text-decoration-line: none; top: -10000px; white-space: nowrap; width: 1px; z-index: 0;"><a class="aQy aZR e aZr" data-tooltip-align="t,c" data-tooltip-class="a1V" data-tooltip="Trailer ⚫ A PARTIDA (Okuribito), de Yojiro Takita, 2008" href="https://www.youtube.com/watch?v=Sa8pSSrN2hg&authuser=0" role="link" style="background-color: white; color: #222222; cursor: pointer; display: inline-block; height: 120px; outline: none; overflow: hidden; position: relative; text-decoration-line: none; white-space: nowrap; width: 180px; z-index: 0;" tabindex="0" target="_blank">Visualizar o vídeo Trailer ⚫ A PARTIDA (Okuribito), de Yojiro Takita, 2008 do YouTube</a></span><div><br /></div><a class="aQy aZR e aZr" data-tooltip-align="t,c" data-tooltip-class="a1V" data-tooltip="Trailer ⚫ A PARTIDA (Okuribito), de Yojiro Takita, 2008" href="https://www.youtube.com/watch?v=Sa8pSSrN2hg&authuser=0" id=":o8" role="link" tabindex="0" target="_blank"><div aria-hidden="true" style="background-color: white; color: #222222; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: "Google Sans", Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; height: 120px; outline: none; overflow: hidden; position: relative; text-decoration-line: none; white-space: nowrap; width: 180px; z-index: 0;"></div></a></span></div></div>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-4868306407149448302022-12-31T13:23:00.003-03:002022-12-31T13:23:41.800-03:00Lembrando Contardo Calligaris<p>Contardo Calligaris:</p><p>Vídeo imperdível de Christian Dunker. Não consegui abrir aqui</p><p>Se gosta do Contardo veja. Delícia revê-lo.</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=m1qRD_r-w3c" rel="nofollow" target="_blank"> https://www.youtube.com/watch?v=m1qRD_r-w3c</a></p>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-75940601586783680692021-08-03T13:04:00.000-03:002021-08-03T13:04:37.635-03:00Contardo Calligaris vive!<p>Saudades.</p><p><a href="https://tvbrasil.ebc.com.br/impressoes/2019/12/o-sentido-da-vida-e-propria-vida-diz-contardo-calligaris">https://tvbrasil.ebc.com.br/impressoes/2019/12/o-sentido-da-vida-e-propria-vida-diz-contardo-calligaris</a></p>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-13050840640141605912020-04-16T19:58:00.001-03:002020-04-16T19:58:16.061-03:00O mundo pode ser mais sensível, com Contardo Calligaris<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/HFPWqKLAh4M" width="459"></iframe>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-45331902721004213262020-04-10T16:41:00.000-03:002020-04-10T16:42:05.260-03:00Como sairemos desta pandemia?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<img src="http://www.saude.al.gov.br/wp-content/uploads/2020/03/3D_medical_animation_coronavirus_structure-1024x643.jpg" height="251" width="400" /></div>
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Estamos todos cheios de incerteza. Até quando este vírus irá nos assombrar? Alguém querido nos deixará numa morte tão trágica? Como viveremos a partir de agora?<br />
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A humanidade mudará? Será menos egoísta, mais empática?<br />
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Nenhuma das respostas sabemos.<br />
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Há os que se desesperam, milhões deles por questões bastante objetivas, como sobreviver sem emprego? E se o provedor da família morrer?<br />
<br />
Há muitas questões, ninguém pode nos responder.<br />
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Há quem se conforte com Deus. Cada um com o seu deus todo-poderoso que poderá nos salvar. Estes têm o manto divino a acolhê-los e aceitam o que acontece como um desejo divino. E se perguntam: o que fiz de errado para merecer isto? E rezam para serem perdoados.<br />
<br />
Há os que negam a gravidade do momento, acham que não é preciso se isolar, basta lavar as mãos. E acusam os pobres chineses neste momento em que eles também estão em luto por tantas mortes.<br />
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Há os que são tão apegados à rotina que se perdem confusos num sofrimento atroz. Como viverão dias tão angustiantes? Sentem-se num buraco negro.<br />
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E os que estão sós sem nunca antes terem tido esta experiência? Alguns descobrem, com surpresa, que é bom estar só, outros entram em grande ansiedade e passam o dia buscando contatos online.<br />
<br />
Famílias inteiras trancafiadas se estranhando pela falta de hábito de tanto convívio são obrigadas a lidar com os conflitos diários. É um grande exercício de tolerância e paciência.<br />
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Felizmente temos a internet! Fazemos contato com aquele amigo querido que está só, de quem não temos mais notícias. É a hora da alegria, ouvir ou ver um rosto querido. Podemos fazer refeições distantes, mas acompanhados da imagem do outro. Há muitas possibilidades.<br />
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Os rituais para se prevenir irritam alguns. Outros sentem prazer por já serem obsessivos com higiene.<br />
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Não há como negar o medo da morte. Seu espectro nos ronda.<br />
Sim, alguns acreditam que são onipotentes, que não serão atingidos.<br />
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Mas quando este vírus chegará em nós?<br />
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Estamos todos num mesmo navio à deriva no meio do mar-uns no porão imundo, outros em suítes de luxo.<br />
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Alcançaremos a margem, salvos? Quem não pisará em terra firme? Não sabemos.<br />
<br />
É hora de avaliarmos nossos valores. O que vale uma bolsa Louis Vuitton de seis mil reais ou o carro importado caríssimo na garagem? Por que para mim um iphone vale mais? Pela qualidade ou pelo status? Vale mais a pena sair para compartilhar uma noitada com amigos ou proteger a saúde de seus pais, avós?<br />
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A Terra está menos poluída e os mares mais limpos. Que tal se todos nós fossemos mais responsáveis a partir de agora! Que cada um faça sua parte naquilo que pode fazer! Orientando os mais desatentos, conscientizando. Ou será que quando a situação se “normalizar” voltaremos a consumir em excesso, continuaremos destruindo nosso planeta. Ele deu a resposta rapidamente. Veneza com os canais limpos, o ar despoluído em tantas cidades, é um presente para todos. É preciso valorizar este momento para revermos nossos comportamentos. Somos egoístas e narcisistas.</div>
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É nossa chance de melhorarmos! Que tal?</div>
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É a melhor saída. </div>
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Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-34926936999397100252019-01-13T21:44:00.001-03:002019-01-13T21:50:13.710-03:00Infância e família- Maria Rita Kehl<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<img alt="Resultado de imagem para maria rita kehl" height="220" src="https://blogdoims.com.br/images/03/87/arq_387.jpg" width="320" /></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"</span><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; white-space: pre-wrap;">Aquela família idealizada difundida pela publicidade e incutida no imaginário coletivo acaba provocando frustrações, preconceito e sofrimento em muitas pessoas. No mundo real, as pessoas se unem, famílias se formam, muitas vezes se desfazem, se refazem e em cada uma delas circula uma variedade de afetos, problemas e desafios.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #0a0a0a; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
Independente do modelo de família, o que se torna relevante é a maneira como se constroem os laços e principalmente como se assume a responsabilidade do cuidado com as crianças. Para falar sobre isto, a curadora desta série, Julieta Jerusalinsky convidou a psicanalista Maria Rita Kehl."
</span></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Excelente palestra, bastante clara.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Veja <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TzijGSN6dGk">aqui</a>.</span>Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-2265896315822737562018-08-10T15:32:00.000-03:002018-08-10T15:40:00.070-03:00De onde você fala? Contardo Calligaris<div dir="ltr" style="background-color: white; color: #222222;">
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-news__body" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.94444rem;">
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<header class="m_-1112957772197096256gmail-c-content-head" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.66667em;"><div class="m_-1112957772197096256gmail-c-content-head__wrap" style="box-sizing: inherit;">
<h2 style="box-sizing: inherit; color: #333333; line-height: 1.11; margin: 0px 0px 0.357143em;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal;">Folha de São Paulo 09/08/2018</span></h2>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagem para catrin welz stein" src="https://78.media.tumblr.com/e951ae5061734e3b97c34acb4ea1366c/tumblr_p931o2afez1r33249o1_400.jpg" /></span></div>
<div>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></span></div>
</div>
<h2 class="m_-1112957772197096256gmail-c-content-head__subtitle" style="box-sizing: inherit; color: #757575; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="m_-1112957772197096256gmail-c-content-head__subtitle" style="box-sizing: inherit; color: #757575; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<br /></h2>
<h2 class="m_-1112957772197096256gmail-c-content-head__subtitle" style="box-sizing: inherit; color: #757575; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal;">Nossas supostas identidades não precisam coincidir com nossas motivações</span></h2>
</div>
</header><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nos anos 1970, em Paris, não havia como se posicionar num debate sem receber a questão: "Mais d'où tu parles?", de onde você fala? E isso sobre qualquer tema que fosse.Cada um devia se perguntar quem estava "realmente" falando pela boca dele. Seguindo as ideias da época: 1) você fala "eu penso que xyz"; 2) o "eu" que diz que pensa xyz é apenas o sujeito da frase "eu penso", uma espécie de ilusão gramatical, que PARECE ser o lugar de onde sai a declaração; 3) atrás desse "eu" de "eu penso", há outro sujeito, eventualmente ignorado por quem fala: é ele, de fato, que pensa xyz, sem que o "eu" de "eu penso" sequer se dê conta disso.</span></div>
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-news__body" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.94444rem;">
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Em outros termos, ao tomarmos a palavra, não conhecemos direito o próprio lugar de onde falamos —ou melhor, desconhecemos o agente que fala pela nossa boca. Somos divididos e escondemos (inclusive de nós mesmos) uma parte grande de nossas motivações.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A partir dos anos 1980 e 90, a política das identidades, nascida nos EUA, apoderou-se da pergunta "de onde você fala?".</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"De onde você fala?", nos anos 1970, evocava a complexidade indefinida de nossas motivações. Hoje, a mesma pergunta parece se satisfazer com as identidades que estão na cara —tipo, você é homem ou mulher, hétero ou homo ou trans, branca ou negra, bonito ou não, rica ou pobre etc., e portanto é de lá que você fala, quer queira quer não queira.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">É como se os grupos aos quais pertencemos social, histórica e geneticamente (nossas "identidades") fossem a origem essencial de nossas motivações (escondidas ou não) e, portanto, constituíssem uma espécie de viés inevitável.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por exemplo, posso ser feminista, mas não deixo de ser homem; posso achar qualquer racismo uma idiotice, mas não deixo de ser branco; posso ser comunista, mas não deixo de ser burguês —e essas coisas todas que eu "não deixo de ser" colocam em questão o valor do que eu digo. Seja qual for nossa ideia ou militância, seríamos sempre uma quinta coluna de nossas identidades.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Essa dúvida (ou crítica) pode ter uma utilidade política, mas o fato é que as identidades às quais parecemos pertencer não coincidem necessariamente com nossas motivações.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A mente é complexa. Tem proletários que defendem políticas econômicas de direita porque, eles dizem, vai que eles ganham na Mega-Sena. Assim como há homossexuais que defendem sua própria discriminação. Interrogando a variedade das motivações, aliás, eis um clássico, para se divertir: a música/poesia de Giorgio Gaber, <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?hl=pt-BR&q=https://www.youtube.com/watch?v%3DREfik0g6LLw&source=gmail&ust=1534011325291000&usg=AFQjCNHBSz_WVueMo8v9RKA60gSns7POgA" href="https://www.youtube.com/watch?v=REfik0g6LLw" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: inherit; color: #757575; text-decoration: inherit; word-wrap: break-word;" target="_blank">"Qualcuno Era Comunista"</a>.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Na minha história, a política das identidades e a pergunta "de onde você fala?" se cruzaram num estranho debate na New School de Nova York, no começo dos 1990 ou fim dos 80. A decana do departamento onde eu ensinaria era uma mulher branca que publicara livros seminais sobre o novo feminismo e, antes disso, sobre o racismo nos EUA. Isso não a impedia de se opor à ideia de considerar a raça (ou o gênero) como critérios para escolher o corpo docente do departamento. Acusada de dever sua opinião à cor de sua pele, ela declarou (de jeito propositalmente chulo e chocante) sua preferência sexual por homens negros. O que deixou a plateia estupefata e abriu, para mim, uma série de reflexões inconclusivas.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Se eu, homem ou mulher, transo com negros, o que isso diz sobre minha relação com minha "identidade" branca? Será diferente se eu preferir transar passivamente ou ativamente? Os donos de escravos que iam para a senzala para comer eram mais ou menos "brancos" do que aqueles que iam para ser comidos?</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Falando de escravos, aliás, outra ideia forte da política das identidades é a das culpas que cada um carregaria consigo por causa das suas identidades.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pareceria fácil objetar: como um branco chegado ao Brasil nos anos 1940 seria "culpado" pela escravatura no Brasil? Como um muçulmano de hoje seria responsável pela pirataria no Mediterrâneo? Mas, de fato, adoramos assumir as culpas (ou os "direitos") das nossas supostas identidades —provavelmente porque adoramos qualquer coisa que alivie nossa solidão.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aqui, a psicanálise toma a direção oposta à da política das identidades, pois uma cura psicanalítica, em tese, serve para nos permitir de não ser apenas, neuroticamente, o fruto dos grupos onde nascemos, membros de uma família, de uma nação, de uma raça"...</span></div>
</div>
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-signature m_-1112957772197096256gmail-js-continue-reading-hidden" style="box-sizing: inherit;">
</div>
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-news__author m_-1112957772197096256gmail-c-author" style="box-sizing: inherit; display: flex; margin-bottom: 0.555556em; margin-top: 1.94444rem; width: 623.328px;">
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-author__content" style="box-sizing: inherit; display: flex;">
<cite class="m_-1112957772197096256gmail-c-author__name" style="box-sizing: inherit; color: #333333; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: 1.56; margin-bottom: 0.285714em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Contardo Calligaris</span></cite><br />
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-author__bio" style="box-sizing: inherit; color: #757575; line-height: 1.38; margin-bottom: 0.3125em;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Psicanalista, autor de “Hello, Brasil!” e criador da série PSI (HBO).</span></div>
<div class="m_-1112957772197096256gmail-c-author__social-media" style="box-sizing: inherit; color: #333333;">
<ul class="m_-1112957772197096256gmail-c-follow-social-media m_-1112957772197096256gmail-c-follow-social-media--small" style="box-sizing: inherit; display: inline-flex; list-style: none; margin: 0px 0px 2.22222em; padding-left: 0px;">
<li style="box-sizing: inherit; vertical-align: middle;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br class="m_-1112957772197096256gmail-Apple-interchange-newline" /></span></li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
Dizhttp://www.blogger.com/profile/00620628418764329442noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-4559324903735978482018-08-06T15:31:00.002-03:002018-08-07T22:47:59.102-03:00A questão do aborto- Contardo Calligaris<br alt="A dor do aborto gera consequências fÃsicas e emocionais sobre a mulher. Foto: Shutterstock" img="" src="https://fortissima.com.br/wp-content/uploads/2014/05/271-tt-width-660-height-300-bgcolor-FFFFFF.jpg" />
<br />
<br />
<img alt="A dor do aborto gera consequências fÃsicas e emocionais sobre a mulher. Foto: Shutterstock" height="289" src="https://fortissima.com.br/wp-content/uploads/2014/05/271-tt-width-660-height-300-bgcolor-FFFFFF.jpg" width="640" /><br />
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></h3>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #757575; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; line-height: 1.25; margin: 0px;">
<span style="font-size: small;">Absorvemos uma cultura que situa na mulher e no seu desejo a origem do mal</span></h3>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;">Folha de SP- </span>02.08.2018 </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
O Supremo Tribunal Federal está ouvindo argumentos a favor e contra a descriminalização do <a href="https://folha.com/wvt5qxmh" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: inherit; color: #757575; text-decoration: inherit; word-wrap: break-word;">aborto</a> voluntário até a 12ª semana de gestação.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
Na <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Folha</span> de 29/6: de 2008 a 2017, no Brasil, 2,1 milhões de mulheres foram internadas por complicações de abortos clandestinos. <a href="https://folha.com/f4s6ymkn" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: inherit; color: #757575; text-decoration: inherit; word-wrap: break-word;">O custo para o SUS foi de R$ 486 milhões</a>. Que o leitor calcule o custo da morte, do desespero e do desamparo dessas mulheres.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
Essa realidade à parte, tento resumir minha posição:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
1. Ninguém é "a favor" do aborto —só se discute para decidir se ele tem que ser considerado um crime ou não;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
2. Para alguns, o aborto é um crime contra a vida do feto. Para outros, a interdição do aborto é um crime contra a vida da mulher que engravidou contra sua vontade. Um aborto deixa cicatrizes psíquicas dolorosas na mulher que abortou, mas uma gravidez indesejada e levada obrigatoriamente a termo também deixa cicatrizes dolorosas —na mulher e no seu rebento.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
3. A partir de quando há vida (e, para os religiosos, alma)? Para permitir a fecundação in vitro, decidimos que o embrião inicial não é um ser completo e pode ser descartado. A 12ª semana de gestação é o limite aceito nos países onde o aborto voluntário não é crime: tempo suficiente para a mulher descobrir que está grávida e que não deseja ter filhos (não naquele momento ou não com aquele pai).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
3. Quem "defende a vida" deve se lembrar que estão em jogo aqui duas vidas: a do feto e a da mulher que engravidou.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
Nesta altura da conversa, se não antes, sempre alguém comenta: "Ela devia ter pensado nas consequências antes de transar".</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1rem;">
É bom, porque isso me leva imediatamente ao que mais me importa dizer hoje sobre a questão do aborto.</div>
<div>
<i style="color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px;"><b>Declaro-me impedido de opinar sobre esse assunto. E acho que qualquer pessoa honesta e instruída deveria se declarar impedida de opinar sobre o assunto: todos impedidos, salvo as mulheres que abortaram ou que estão atualmente procurando um aborto.</b></i></div>
<div class="c-news__body" data-continue-reading-hide-others=".js-continue-reading-hidden" data-continue-reading="" data-disable-copy="" data-news-content-text="" data-share-text="" itemprop="articleBody" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1.94444rem;">
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Cuidado: não acho que, em geral, só devam legislar as pessoas interessadas na legalização de seus atos passados ou iminentes. Nada disso.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Mas o fato incontestável, no caso do aborto, é que todos, homens e mulheres, há 2.800 anos, absorvemos uma cultura que situa na mulher e no seu desejo a origem do mal, do pecado e da tentação —começou na mitologia grega, com a figura de Pandora, e piorou com a de Eva, na Bíblia judaico-cristã.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Em relação ao desejo feminino, nossa cultura adota várias estratégias de defesa.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Negamos que esse desejo exista e preferiríamos que a mulher se expressasse só na maternidade (sonhamos com uma mãe virgem, e qualquer maternidade nos parece "santa" porque "justifica" a nossa lubricidade —transamos, mas, veja bem, foi para procriar).</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Paradoxalmente, para ilustrar a luxúria e sua punição no inferno, a figura que nossa cultura usa é quase sempre feminina. E a luxúria sequer é o fruto da relação da mulher com um homem, mas da mulher com um diabo (como no famoso tríptico "A Luxúria", de Bruegel, o Velho, 1538).</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
O desejo feminino, caso ele se manifeste, é responsável por nossa própria lubricidade, pois a mulher nos tenta —como o demônio.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Precisamos controlar o desejo feminino —pense na fantasia masculina trivial de ser aquele que "sabe" fazer gozar as mulheres, quanto, quando e como ele quiser.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Se não conseguirmos controlar o desejo feminino, precisamos reprimi-lo: os homens de nossa cultura inventaram sua "inocência" violentando, torturando e assassinando centenas de milhares de mulheres "incontroláveis". Como teria dito Adão: não fui eu, "foi a mulher que me deste por companheira".</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Em 2016-17, em Paris, houve uma linda exposição da qual me chegou o catálogo: "Présumées Coupables", presumidas culpadas. Em tese, os humanos são inocentes até prova do contrário, mas as mulheres são CULPADAS até prova do contrário —pois, de partida, elas são a encarnação do mal.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
A exposição de Paris propunha centenas de originais de processos contra mulheres —de Joana d'Arc até as criminosas célebres dos séculos 19 e 20. Desfilavam assim as figuras canônicas do desejo feminino culpado: a encantadora, a maléfica, a sedutora e, claro, a infanticida.</div>
<div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem;">
Moldados por um ódio plurimilenar ao desejo sexual feminino, que quisemos exorcizar e controlar pela maternidade, como teríamos legitimidade para opinar sobre a criminalização ou não do aborto? Por pudor, meus amigos, declarem-se impedidos.</div>
</div>
<div class="c-signature js-continue-reading-hidden" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 1rem;">
</div>
<div class="c-news__author c-author" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; display: flex; font-family: FolhaGrafico, Georgia, serif; font-size: 1rem; margin-bottom: 0.555556em; margin-top: 1.94444rem; width: 630px;">
<div class="c-author__content" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: inherit; display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center;">
<cite class="c-author__name" style="box-sizing: inherit; font-family: FolhaTexto, Georgia, serif; font-size: 1em; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: 1.56; margin-bottom: 0.285714em;">Contardo Calligaris</cite><br />
<div class="c-author__bio" style="box-sizing: inherit; color: #757575; font-size: 0.888889em; line-height: 1.38; margin-bottom: 0.3125em;">
Psicanalista, autor de “Hello, Brasil!” e criador da série PSI (HBO).</div>
<div class="c-author__social-media" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: inherit;">
<ul class="c-follow-social-media c-follow-social-media--small" style="box-sizing: inherit; display: inline-flex; font-size: 0.777778rem; list-style: none; margin: 0px 0px 2.22222em; padding-left: 0px;">
<li style="box-sizing: inherit; vertical-align: middle;"><a href="https://twitter.com/ccalligaris" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; align-items: center; background-color: transparent; border-radius: 50%; border: 1px solid; box-sizing: inherit; color: #757575; display: flex; height: 1.77778em; justify-content: center; text-decoration: inherit; width: 1.77778em;" target="_blank"><span class="u-visually-hidden" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; clip: rect(0px, 0px, 0px, 0px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px;">Link </span></a></li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
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<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-75275384766081632172016-10-25T20:09:00.000-03:002016-10-25T20:09:21.729-03:00Elisabeth Roudinesco: "psicanalistas devem se adaptar..."<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
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<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img height="248" src="https://www.nexojornal.com.br/incoming/imagens/Elisabeth-Roudinesco/ALTERNATES/LANDSCAPE_640/Elisabeth%20Roudinesco" width="400" /></div>
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<br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<h1 class="title-header" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; height: 72px; left: 15px; line-height: 36px; margin: 5px 0px 10px; padding-right: 15px; position: relative;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Elisabeth Roudinesco: ‘psicanalistas devem se adaptar ao coaching e terapias curtas’</span></h1>
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
<div>
Leiam <a href="https://www.nexojornal.com.br/entrevista/2016/09/23/Elisabeth-Roudinesco-%E2%80%98psicanalistas-devem-se-adaptar-ao-coaching-e-terapias-curtas%E2%80%99">aqui</a>.</div>
<div>
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-36306138616688494222015-07-26T15:47:00.001-03:002015-07-26T16:32:40.408-03:00Gravidez precose, um tema que não se esgota<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos1.blogger.com/img/294/3976/640/barriga13jan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://photos1.blogger.com/img/294/3976/320/barriga13jan.jpg" height="239" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); margin: 2px;" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Gravidez precoce<br />
<br />
Há anos, vi um programa de Serginho Grossman com a <a href="http://sistemas.aids.gov.br/imprensa/Noticias.asp?NOTCod=62940">Sue Johanson </a> lembro que ficou espantada ao saber que as jovens, apesar de informadas, saberem que é preciso se prevenir contra a gravidez, muitas vezes engravidam. Sue ficou pasma quando o Serginho perguntou para a platéia se conheciam alguma jovem adolescente que tenha engravidado e, praticamente, todos conheciam.<br />
<br />
O que acontece? Por que nossos jovens, apesar de informados, não usam camisinha ou outro tipo de cuidado?<br />
<br />
Vou copiar aqui o trecho de uma palestra que faço para pais de adolescentes, eu escrevo e falo numa linguagem acessível a todos.<br />
<br />
<b><br />Gravidez precoce.</b><br />
<br />
Uma mocinha que engravida aos 13/14 anos, na maior parte das vezes, não acreditava que ficaria grávida.<br />
<br />
Vocês se lembram dos seus pais dizendo : “cuidado com a bicicleta” ou cuidado para não cair e você estar certo de que o pai ou a mãe estava exagerando, pois tinha certeza que não ia acontecer nada. Muitas vezes, não aconteceu, mas noutras aconteceu. O mesmo se dá com a gravidez, a jovem não acredita que aquela relação vá levá-la à gravidez, ou pensa que com ela não irá acontecer, este pensamento nós chamamos de mágico, onipotente, só porque pensa não irá acontecer, é assim que o jovem pensa.<br />
<br />
O rapaz geralmente não está nem aí, para ele o problema é dela. Ele está errado, porque no caso de uma gravidez, ele também será responsabilizado, mas a sociedade coloca a responsabilidade maior na mulher. Quem não se preveniu foi ela, quem foi leviana foi ela, mas ela não estava fazendo sexo sozinha.<br />
<br />
Muitas vezes a moça fica grávida na primeira relação, que é uma relação difícil para os dois, um encontro tenso, cheio de ansiedades. Ele sem querer usar camisinha para não falhar e ela insegura, não quer fazer nada que possa aborrecê-lo, também não quer parecer mais experiente que ele- “viu a safadinha, já sabia usar camisinha...” ou para mostrar que o quer de qualquer forma mesmo correndo risco.<br />
<br />
Adolescente gosta de desafios e jogar com a possibilidade de engravidar ou não, pode ser uma jogada inconsciente na sorte ou o desejo de ter uma identidade própria, será mãe. Muitas vezes esta jovem é completamente invisível socialmente, a gravidez dá visibilidade a ela.<br />
<br />
Quantos de vocês devem ter tido a primeira relação atrapalhada, apressada, às vezes em lugares improvisados?<br />
<br />
Como resolver esta questão? Não é fácil, mas também não é impossível, tudo se resolve.<br />
<br />
Quando acontece a gravidez geralmente fica escondida até não poder mais, tentam coisas para abortar, pulam,tomam aspirinas, coisas que as amigas ensinam.<br />
<br />
As jovens não têm coragem de falar com os pais o que ocorre, até que fique tão evidente que não há mais como esconder. Então o que os pais devem fazer?<br />
<br />
Tentar não se desesperar nem fazer escândalo, tudo tem saída.<br />
<br />
Os pais geralmente gritam, esperneiam, até verem que não há outra saída a não ser tentar ser razoável.<br />
<br />
Vem a culpa, “a culpa é tua, devia ter falado com ela!” “é tua, sempre distante, não toma conhecimento com os filhos!” e por aí vai...<br />
<br />
Não adianta tentar encontrar os culpados, é hora de conversar, o que não foi conversado antes, procurar ajuda de gente mais esclarecida, mais madura e procurar um médico.<br />
<br />
O pai do futuro bebê já sabe? Precisa saber, precisa ser responsável também, no caso do seu filho ser o homem, ele precisa assumir a paternidade, ser responsável. Se não se amam é melhor que não oficializem a relação, são muito jovens, terão outras relações amorosas.<br />
<br />
Se a moça não quer o filho será necessário o apoio de um psicólogo/a, um médico para orientar.<br />
<br />
Os avós serão sempre avós, não devem assumir o neto/a como se fosse seu filho, isto trará problemas futuros, os jovens precisam assumir suas responsabilidades, aos pais cabe ajudar no que for preciso, mas não assumir completamente a criança.<br />
<br />
Aceitar as mudanças na vida é fundamental e todo adolescente nos colocará diante de situações novas. As crises são boas para melhorarmos, para crescermos, aproveitem as crises e se renovem.<br />
<br />
Como vocês veem, eu não falei em aborto, nem educação sexual, deixo para outro dia.<br />
Aborto é um tema que preciso abordar com cuidado nas palestras, é um tema tabu ainda.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Vocês concordam com o que eu disse no texto acima?</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-48963647570459248702015-04-01T16:02:00.000-03:002015-04-01T16:02:00.838-03:00A Páscoa e a maioridade penal<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Estamos na
Semana Santa, domingo será Páscoa. Semana sagrada para todos nós cristãos. Vivemos
mergulhados em Cristo. Vivemos, desde o nascimento, celebrando o cristianismo,
você queira ou não. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Quem aqui foi
batizado? Quem fez primeira comunhão? Casou na Igreja? Quase todos, um número
ínfimo, não. Nós, classe média, estudamos, quase sempre em colégios religiosos,
rezávamos no intervalo das aulas, íamos à missa aos domingos, obrigados ou não.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Pois é,
Cristo, como todos sabemos e ouvimos repetidas vezes, nasceu e morreu na cruz
para nos salvar.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nos salvar
de quê? Nos dar a graça dívina? Nos tornar melhores? </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Para mim, é
para nos fazer Homens cada vez melhores. O que seria isto? </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Vivemos
automatizados, é preciso acordar cedo, sair correndo para trabalhar para
sobreviver, ou ganhar mais dinheiro, afinal o mundo demanda cada vez mais e
mais.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Não paramos
para refletir nunca! Não temos tempo! Quem tem cinco minutos , dez, para pensar
o seu dia a dia? Quase ninguém. A maioria dirá: não tenho tempo! E não mente,
ele acha que realmente não tem tempo. Tempo se cria. O tempo é elástico,
sabemos, subjetivo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">A vida passa
tão rápido, dizemos, é verdade, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ela
escorre mesmo entre nossos dias, muitas vezes vazios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Um dia nos
descobrimos envelhecidos, não há mais tanto tempo pela frente, aquele futuro
que esperávamos já chegou e dai?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Frustrados,
adoecemos. Vêm todas as mazelas facilitadas pela debilidade do corpo, cada dia
mais decadente. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">É a vida,
dizemos. A vida nem sempre é justa, quase sempre nos sentimos injustiçados.
Desejamos tanto... </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">E ai? Como
resgatar o tempo perdido? A sensibilidade adormecida...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Voltando a
Cristo- nesta semana Ele está presente em nós, há apelos em todos os lugares
pela Páscoa- hoje apenas uma data comercial- bom, acredito que o bom filho de
Deus veio ao mundo para nos dar exemplo. A vida dele foi exemplar, com lendas
ou não. Disse, em muitas ocasiões, para termos compaixão pelo outro. Pregou a
igualdade entre nós- irmãos em Cristo, irmãos humanos. A humanidade nos faz
irmãos. Não importa pele, credo, nada- somos todos iguais, queiramos ou não.
Buda, séculos antes, disse o mesmo. Será que homens tão sábios estavam errados? Ou
seremos nós os ignorantes, seres não evoluídos?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hoje acordei
que a notícia de que a <a href="http://www2.camara.leg.br/camaranoticias/noticias/DIREITO-E-JUSTICA/484871-REDUCAO-DA-MAIORIDADE-PENAL-E-APROVADA-NA-CCJ.html">lei da maioridade penal foi aprovada para adolescentes de 16anos.</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">É desolador
ver que caminhamos para trás como Homens em pleno século XXI!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-40099081012763337442015-04-01T15:07:00.003-03:002015-04-01T15:07:56.522-03:00Reduzir maioridade penal fortalece facções criminosas, Plínio Fraga<br />
<br />
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<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
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<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img class="editorial" height="310" id="yui_3_9_1_1_1427910877569_1332" src="https://media.zenfs.com/en/homerun/wp_tumblr_migration_provider_889/42b11e2a29bd5969dba8c80982e9807f" width="400" /></div>
<br />
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
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<a href="https://br.noticias.yahoo.com/blogs/plinio-fraga/reduzir-maioridade-penal-fortalece-faccoes-154326607.html"><b>Daqui</b>.</a><a href="https://draft.blogger.com/null"><span id="goog_294153590"></span><span id="goog_294153591"></span> </a><br />
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<br />
<div class="first" id="yui_3_9_1_1_1427911433496_928">
Mais jovens presos, mais mão de obra para facções. Foto: Educar</div>
<hr />
<br />
A
redução da maioridade penal, em discussão no Congresso, tem apoio de
mais de 90% dos eleitores brasileiros, de acordo com o Datafolha e o
Sensus. Se criminosos utilizam hoje menores de 18 anos em seus bandos,
porque podem ser beneficiados da lei, quem impediria que usassem menores
de 15 anos, ou menores de 14 ou mesmo 12 anos? Criminalidade não segue a
lei, qualquer que seja ela<br />
Os grupos de defesa de direitos
humanos enumeraram razões para serem contra a redução da maioridade
penal. Não custa listá-los outra vez. Afirmam que hoje, a partir dos 12
anos, qualquer adolescente já é responsabilizado pelo ato cometido
contra a lei. Essa responsabilização é executada por meio de medidas
socioeducativas, com o objetivo de ajudá-lo a recomeçar e a prepará-lo
para uma vida adulta. O Estatuto da Criança e do Adolescente prevê como
medidas educativas: advertência, obrigação de reparar o dano, prestação
de serviços à comunidade, liberdade assistida, semiliberdade e
internação. Recomenda que a medida seja aplicada de acordo com a
capacidade de cumpri-la, as circunstâncias do fato e a gravidade da
infração. O problema é que na maior parte das vezes a lei que já existe
não é cumprida.<br />
Muitos adolescentes que são privados de sua
liberdade não ficam em instituições preparadas para sua reeducação,
reproduzindo o ambiente de uma prisão comum. Pela lei atual, o
adolescente pode ficar até nove anos em medidas socioeducativas, sendo
três anos como interno, três em semiliberdade e três em liberdade
assistida, com o Estado acompanhando e ajudando-o a se reinserir na
sociedade. O problema é que em geral o Estado não exerce o seu papel.<br />
A
discussão sobre maioridade penal não é sobre punição ou não punição. É
sobre encarceramento. No Brasil, 70% dos presos voltam a cometer crimes,
um indício de que o sistema penal é mais escola do crime do que
entidade de recuperação social. Não há estudo ou pesquisa que mostre que
o rebaixamento da idade penal diminua a criminalidade juvenil. <br />
Entidades
do setor dizem que a reincidência de crianças e adolescentes submetidos
a medidas socioeducativas está em 20%, quase três vezes menos do que a
taxa de reincidência das cadeias brasileiras.<br />
O Brasil tem a 4°
maior população carcerária do mundo e um sistema prisional superlotado
com 500 mil presos. Só fica atrás em número de presos para os Estados
Unidos (2,2 milhões), China (1,6 milhões) e Rússia (740 mil). E a
criminalidade continua em linha ascendente. Alemanha e Espanha (com
recorde de desemprego entre os jovens) elevaram recentemente para 18
anos a idade penal, sendo que os alemães criaram ainda um sistema
especial para julgar os jovens na faixa de 18 a 21 anos.<br />
De uma
lista de 54 países analisados pela ONU, a maioria deles adota a idade de
responsabilidade penal absoluta aos 18 anos de idade, como é o caso
brasileiro. São minoria os países que definem o adulto como pessoa menor
de 18 anos. Das 57 legislações analisadas, só 17% adotam idade menor do
que 18 anos como critério para a definição legal de adulto.<br />
Calcula-se
que cerca de 90 mil adolescentes respondem por atos infracionais no
Brasil. Destes, cerca de 30 mil cumprem medidas socioeducativas. O
número corresponde a 0,5% da população jovem do Brasil que conta com 21
milhões de meninos e meninas entre 12 e 18 anos.<br />
Os homicídios de
crianças e adolescentes brasileiros cresceram nas últimas décadas. São
quase nove mil por ano, o equivalente a 24 assassinatos de crianças e
adolescentes por dia. A Organização Mundial de Saúde diz que o Brasil
ocupa a 4° posição entre 92 países do mundo analisados em pesquisa. Aqui
são 13 homicídios para cada 100 mil crianças e adolescentes; de 50 a
150 vezes maior que países como Inglaterra, Portugal, Espanha, Irlanda,
Itália, Egito cujas taxas mal chegam a 0,2 homicídios para a mesma
quantidade de crianças e adolescentes.<br />
A educação é fundamental
para qualquer indivíduo se tornar um cidadão. Punir jovens com o
encarceramento sem que o Estado assuma a própria incompetência em lhes
assegurar o direito básico à educação é marca de uma sociedade cruel.<br />
Siga-me no twitter: @pfragaUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-64365631941955033322015-03-29T00:24:00.001-03:002015-03-29T00:24:09.883-03:00A demora- filme<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/bU_B2Uwcn-g" width="480"></iframe><br />
<br />
Acabo de ver um filme uruguaio muito bom. Uma história dramática: mulher vive com três filhos e um pai senil com muitas dificuldades. Desesperada não aguenta mais o pai.<br />
<br />
Vejam o filme para saber o que acontece. É tenso até o final. Uma situação limite, o que você faria?<br />
Jamais o que ela fez, mas talvez tivesse pensado nisto. Bom para refletir sobre velhice e relação pais/ filhos.<br />
<br />
Recomendo. Foi premiado no Festilval de Berlin e fez sucesso mundo afora.
Merece.<br />
Cru, triste e comovente.<br />
#dica #filmes: "A demora".<br />
Vi no site: tocadoscinefilos.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-2674216633940682672015-03-28T21:29:00.000-03:002015-03-28T21:30:57.106-03:00Namoro de filhos adolescentes- arquivo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<img src="http://farm5.staticflickr.com/4075/5394660812_08145ac798_z.jpg" height="317" width="540" /></div>
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<br />
Recebi esta questão que acredito ser bastante comum entre nós.<br />
<br />
Leiam:<br />
<br />
<i>"A gente pensa que está preparada pra tudo quando se depara com uma situação aparentemente fácil e simples de se lidar.</i><br />
<i>Tenho 2 filhos (17 e 15)- casal.</i><br />
<i>Nunca tive dificuldade em falar sobre sexo com êles, sempre abordando temas atuais e relevantes pra formação de ambos:DST's, gravidez, etc. Só que eu sempre via essa realidade muito distante, e agora, diante dessa realidade palpável, sinto-me perdida e apreensiva - até mesmo impotente!</i><br />
<i>Minha filha (15 anos) namora um rapaz de 19 e como todos(ou pelo menos quase todos adolescentes), pensa que já sabe tudo. Não Tenho mêdo de alguma possível desilusão dela, o que me angustia é a incapacidade (ou nâo!- tomara!!!) dela em lidar com tais sentimentos e que isso lhe cause conseqüencias desastrosas...</i><br />
<i>Difícil até escrever...</i><br />
<i>...imagine viver isso...</i><br />
<i>(alguma luz?)</i><br />
<i>T."</i><br />
<br />
Eu gostaria de saber mais de T. Como é sua vida? Vive com marido e filhos? Está separada? Gosto de conhecer o ambiente onde as pessoas vivem antes de dizer algo, saber como vive, até onde este contexto influi no que possa estar sentindo.<br />
<br />
Toda vez que surgem conflitos com adolescentes, ou causados por eles, penso no quanto a adolescência é instigante, desafiadora e difícil. É o momento mais rico de nossa existência, idealista, inovador. O adolescente vive em busca de sonhos e desafios, muitas vezes fica difícil viver perto deles por isto.<br />
<br />
Como foi a sua adolescência? Você foi um adolescente desafiador? Ou foi quieto, tímido ou mesmo depressivo?<br />
<br />
Como era a relação com seus pais? Era tranqüila ou foi difícil. Você tinha medo de seus pais? Respeitava-os ou temia? Podia dizer o que pensava, dialogar? Havia diálogo?<br />
<br />
São muitas as perguntas, todas estas questões são importantes quando estamos diante de um adolescente.<br />
<br />
Como foi sua iniciação sexual? Com quem foi?<br />
Foi boa, tranquila ou foi traumática? Sentiu prazer com o sexo desde o início ou foi muito difícil sentir prazer? Você sentia-se pronta/o para começar uma vida sexual? Foi casual? Foi com um namorado/a?<br />
<br />
Ficaria aqui horas fazendo perguntas. Somos todos complexos, estas perguntas vão nos ajudando a nos descobrir e entender o porquê das nossas inseguranças e angústias.<br />
<br />
Voltando ao caso de T. fico pensando que medos a afligem: medo de que a filha venha a sofrer? Será que T. sofreu muito nesta fase? Será que teme que a filha repita “erros” que tenha cometido? Por que tem tanto medo? O namorado da filha não lhe passa segurança?<br />
Acredito que a maioria das mães sentem medo nesta fase, as mães dos meninos, também.<br />
Objetivamente, acho que TEM que levar a filha a um médico/a ginecologista, é o melhor caminho. Se ela quiser ir só, tudo bem, mas ela tem apenas quinze anos, você é responsável por ela, se ela não aceitar sua sugestão, diga-lhe isto e faça com que vá. Ali terá as informações seguras, talvez não se sinta à vontade com a mãe, é natural, não se sinta excluída, isto é natural no adolescente, ele/a precisa se distanciar dos pais, tem vergonha da sexualidade diante dos pais, é normal, os pais também, muitas vezes não aceitam a sexualidade dos filhos, ficam assustados, de repente seu filhinho/a ficou homem/mulher. É tudo tão rápido...<br />
<br />
T. diz:<br />
“Não Tenho medo de alguma possível desilusão dela, o que me angustia é a incapacidade (ou não! - tomara!!!) dela em lidar com tais sentimentos e que isso lhe cause conseqüências desastrosas...”<br />
O que teme aqui? Quais seriam as conseqüências desastrosas? Você sofreu muito? Tem medo de que ela também venha a sofrer?<br />
Imagino pela sua aflição que está acuada e impotente, diz isto. Converse com sua filha, mesmo que ela se recuse a conversar deixe espaço para isto, diga algo, diga que está preocupada com ela, que quer vê-la bem, se ela não quiser papo pelo menos vai te ouvir. Amor nunca é demais, ela pode te ignorar no momento, mas em algum momento vai sentir que poderá contar com você.<br />
E boa sorte!<br />
<br />
Agora é com vocês, nunca dou a última palavra, escrevi agora, sem deixar o texto amadurecer, pode conter erros, digam. Quero que aqui haja espaço para trocas, para que falem de suas experiências. As mães que já passaram por isto podem contar como foi.<br />
Com a palavra vocês, leitores, e amigos blogueiros.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-23271951488499146842015-03-11T15:19:00.000-03:002015-03-11T15:19:00.957-03:00A mínima diferença- sobre homens e mulheres<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="Maria Rita Kehl Diferença mínima" height="400" src="https://boitempoeditorial.files.wordpress.com/2015/03/maria-rita-kehl-diferenc3a7a-mc3adnima.jpg?w=500&h=500" width="400" /> </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
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<b><br /></b></div>
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<b><br /></b></div>
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<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Maria Rita Kehl: A mínima diferença<o:p></o:p></b></div>
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<b><br /></b></div>
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<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Publicado em <a href="http://blogdaboitempo.com.br/2015/03/02/maria-rita-kehl-a-minima-diferenca/" title="16:28">02/03/2015</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://blogdaboitempo.com.br/2015/03/02/maria-rita-kehl-a-minima-diferenca/">Daqui</a>.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Há cem anos não se fala em outra coisa.<sup>1</sup> O
falatório surpreenderia o próprio Freud. Se ele criou um espaço e uma escuta
para que a histérica pudesse fazer falar seu sexo, num tempo cuja norma era o
silêncio, o que restaria ainda por dizer ao psicanalista, quando a sexualidade
circula freneticamente em palavras e imagens, como a mais universal das
mercadorias?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ainda assim, parece que nada mudou muito. O escândalo e o
enigma do sexo permanecem, deslocados – já não se trata da interdição dos
corpos e dos atos – avisando que a psicanálise ainda não acabou de cumprir o
seu papel. Mulheres e homens vão aos consultórios dos analistas (e, como há cem
anos, mais mulheres do que homens), procurando, no mínimo, restabelecer um
lugar fora de cena para uma fala que, despojada de seu papel de lata de lixo do
inconsciente (no que reside justamente sua obscenidade), vem sendo exposta à
exaustão, ocupando lugar de destaque na cena social, até a produção de uma aparência
de total normalidade.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Parece que nada mudou muito: mulheres e homens continuam
procurando a psicanálise para falar da sexualidade e suas ressonâncias; mas o
que se diz ali já não é a mesma coisa. “O que devo fazer para ser amada e
desejada?”, perguntam as mulheres, com algum ressentimento: não era de se
esperar que o amor se tornasse tão difícil já nos primeiros degraus do paraíso
da emancipação sexual feminina. “O que faço para ser capaz de amar aquela que
afinal me revelou o seu desejo?”, perguntam os homens, perplexos diante da
inversão da antiga observação freudiana, segundo a qual é próprio do feminino
fazer-se amar e desejar o próprio do homem, narciso ferido eternamente em busca
de restauração, amar sem descanso aquela que parece deter os segredos da sua
cura. Mulheres que já não sabem se fazer amar, homens que já não amam como
antigamente. Como se pedissem aos psicanalistas: “o que faço para (voltar a)
ser mulher?”, “como posso (voltar a) ser homem?” – questões que me remetem à
observação de Arnaldo Jabor em artigo de para a <i>Folha de São Paulo</i>,
sobre o choro (arrependido?) de algumas mulheres da cena política e da mídia
brasileiras: “O que é isso? A feminilidade como retorno?”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Incapaz de formular uma interpretação satisfatória para o
que ouço no consultório e na vida, dou voltas em torno desse mal-estar. Tento
cercar com perguntas aquilo para o que não encontro resposta. É possível que a
relação consciente/inconsciente se modifique à medida que mudam as normas, os
costumes, a superfície dos comportamentos, os discursos dominantes? A questão
remete, sim, à relação entre recalque e repressão. Se mudam as normas, mudam os
ideais e o campo das identificações – e, com eles, uma parte das exigências do
superego, uma parte das representações submetidas pelo menos ao recalque secundário
–, mudam também as chamadas soluções de compromisso, os sintomas que tentam dar
conta simultaneamente da interdição e do desejo recalcado… Dito de outra forma
– os “novos tempos” nos trazem novos sujeitos? Novos homens e mulheres colocam
outras questões à observação psicanalítica? E aqui vai a ressalva: não há
nenhuma euforia, nenhum otimismo no emprego da palavra “novo”. A própria
psicanálise já nos ensinou que a cada barreira removida, a cada véu levantado,
deparamos não com um paraíso de conflitos resolvidos e sim com um campo minado
ainda desconhecido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Avancemos mais alguns passos nesse campo minado. O lugar
reservado às mulheres na cena social (e sexual) desde o surgimento da
psicanálise foi sendo alterado (por obra, entre outras coisas, das próprias
contribuições freudianas) e ampliado; as insígnias da feminilidade se
modificaram, se confundiram, as diferenças entre os sexos foram sendo borradas
até o ponto em que a revista<i>Time </i>americana publica em 1992, como
artigo de capa, a seguinte pesquisa: “Homens e Mulheres: Nascem Diferentes?”.
Na dinâmica de encontro e desencontro entre os sexos, a intensa movimentação
das tropas femininas nos últimos trinta anos parece ter deslocado os significantes
do masculino e do feminino a tal ponto que vemos caber aos homens o papel de
narcisos frígidos e às mulheres o de desejantes sempre insatisfeitas. Não cabe
hoje aos homens dizer: “devagar com a louça!” – aterrados diante da audácia
dessas que até uma ou duas gerações atrás pareciam aceitar as investidas do
desejo masculino como homenagem à sua perfeição ou como o mal necessário da
vida conjugal?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Já sabemos que o homem odeia o que o aterroriza. Se a
verdade do sexo vazio da mulher sempre tem que ser dissimulada com os engodos
fálicos da beleza e da indiferença, tal a angústia que é capaz de provocar em
quem ainda sente que tem “algo a perder”, essa angústia parece redobrar diante
da evidência de que esse sexo vazio também é faminto, voraz. “O que elas querem
de nós?”, indagam entre si os varões, tentando se assegurar de que ainda é
possível entrar e sair da relação com a mulher, sem deixar por isso de ser
homens – mas como, se a mulher que expõe seu desejo sexual age “como um homem”
e com isso os feminiza?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Os artistas da virada do século já previam a sorte dessas
novas-ricas da conquista amorosa. Ana Karênina<sup>2</sup> pagou por sua
ousadia debaixo das rodas de um trem, como “a mais desgraçada das mulheres”,
enlouquecida ao descobrir que o. amor não é meio de vida., o amor não garante
nada – o casamento, sim. Emma Bovary<sup>3</sup>queimou as entranhas com
arsênico por não ter sido capaz de tomar a aventura amorosa do mesmo modo que
seu amante Rodolfo – apenas como uma aventura. Na virada do século XX, já não
havia Werther que destruísse sua vida pela utopia do amor de uma mulher. O amor
da mulher foi deixando de ser utopia para se tornar fato corriqueiro: são as
grandes amorosas que se matam, então ao descobrir que seu dom mais precioso
perde parte do valor, justamente na medida em que é dado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
O destino da Nora, de Ibsen,<sup>4</sup> nos parece
mais promissor, porque a peça termina quando tudo ainda está por começar. Ela
abandona a “casa de bonecas” ao descobrir que sua alienação (termo que Ibsen
nunca usou) era condição de felicidade conjugal. Depois de entender que no
código do marido o amor mais apaixonado só iria até onde fossem as
conveniências, Nora recusa o retorno à condição feminina-infantil de seu tempo
e sai em busca de… mas aqui cai o pano e agora, mais de um século depois,
fazemos o balanço do que ela encontrou. Independência econômica, algum poder,
cultura e possibilidades de sublimação impensáveis para a mulher restrita ao
espaço doméstico. Também a possibilidade da escolha sexual, e uma segunda (e a
terceira e a quarta…) chance de um casamento feliz. E a possibilidade de
conhecer vários homens, e compará-los. De ser parceira do homem, reduzindo a
distância entre os sexos até o limite da mínima diferença. Mas teria Nora,
melhor que as contemporâneas literárias, conquistado alguma garantia de
corresponder às paixões masculinas sem “se desgraçar”?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
No Brasil, onde historicamente todas as diferenças são menos
acentuadas, a história de amor mais marcante já neste século é a história de um
engano. É por engano que o jagunço Riobaldo<sup>5</sup> se apaixona por
seu companheiro Diadorim, ou Maria Deodorina, que acaba perdendo a vida em
conseqüência de sua mascarada viril. É por engano – ou não é ? – que Diadorim
desperta a paixão de um homem, travestida de homem, por sua feminilidade diabólica
que se insinua e se inscreve justo onde deveriam estar os traços mais fortes de
sua masculinidade – a audácia, a coragem física, o silêncio taciturno. Como se
Guimarães Rosa tivesse dado a entender, lacanianamente: se uma mulher quer ser
homem, isso não faz a menor diferença, desde que continue sendo uma mulher. Ou
mais: se uma mulher quer ser homem e se esconde nisso, daí sim é que ela é
mesmo uma mulher.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
O fato é que não se trata só de esconder ou disfarçar, como
no caso de Diadorim. O avanço das Noras do século XX sobre espaços
tradicionalmente masculinos, as novas identificações (mesmo que de traços
secundários) feitas pelas mulheres em relação a atributos que até então
caracterizavam os homens, não são meros disfarces: são aquisições que tornaram
a(s) identidade (s) feminina(s) mais rica(s) e mais complexa(s). O que
teve, é claro, seu preço em intolerância e desentendimento – de parte a parte.
Aqui tomo emprestado um conceito que Freud empregou no “Mal-Estar…”,<sup>6</sup> sem
ter se estendido mais sobre ele. Nesse texto Freud cunhou a expressão
“narcisismo das pequenas diferenças” tentando, explicar as grandes
intolerâncias étnicas, raciais e nacionais – sobretudo a que pesava sobre os
judeus na Europa. É quando a diferença é pequena, e não quando é acentuada, que
o outro se torna alvo de intolerância. É quando territórios que deveriam estar
bem apartados se tornam próximos demais, quando as insígnias da diferença
começam a desfocar, que a intolerância é convocada a restabelecer uma
discriminação, no duplo sentido da palavra, sem a qual as identidades ficariam
muito ameaçadas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
No caso das pequenas diferenças entre homens e mulheres,
parecem ser os homens os mais afetados pela recente interpenetração de
territórios – e não só porque isso implica possíveis perdas de poder, como
argumentaria um feminismo mais belicoso, e sim porque coloca a própria
identidade masculina em questão. Sabemos que a mulher encara a conquista de
atributos “masculinos” como direito seu, reapropriação de algo que de fato lhe
pertence e há muito lhe foi tomado. Por outro lado, a uma mulher é impossível
se roubar a feminilidade: se a feminilidade é máscara sobre um vazio, todo
atributo fálico virá sempre incrementar essa função. Já para o homem toda
feminização é sentida como perda – ou como antiga ameaça que afinal se cumpre.
Ao homem, interessa manter a mulher à distância, tentando garantir que este “a
mais” inscrito em seu corpo lhe confira de fato alguma imunidade.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A aproximação entre as aparências, as ações, os atributos
masculinos e femininos são para o homem mais do que angustiantes. É de terror e
de fascínio que se trata, quando um homem se vê diante da pretensão feminina de
ser também homem, sem deixar de ser mulher. Bruxas, feiticeiras, possuídas do
demônio, assim se designavam na antiguidade essas aberrações do mundo feminino
que levavam a mascarada da sua feminilidade até um limite intolerável. Só a
morte, a fogueira ou a guilhotina seriam capazes de põe fim à onipotência
dessas que já nasceram “sem nada a perder”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
E quem duvida de que Ana Karênina, Emma Bovary, Nora,
Deodorina tenham se tornado aquilo que se costuma chamar de “mulheres de
verdade” a partir do momento em que abandonaram seus postos na conquista deste <i>a
mais </i>que, tão logo conquistado, parece lhes cair como uma luva? Mas
quem duvida também de que o preço dessas conquistas continue sendo altíssimo?
Quando não a morte do corpo (pois não é no corpo que se situa o tal a mais da
mulher!), a morte de um reconhecimento por parte do outro, na falta do que a
mulher cai num vazio intolerável. Pois se a mulher se faz também homem, é ainda
por amor que ela o faz – para ser ainda mais digna do amor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Quando o amor e o desejo da mulher se libertam de seu
aprisionamento narcísico e repressivo para corresponder aos do homem, parece
que alguma coisa se esvazia no próprio ser da mulher. Os suicídios de Ana e
Emma são nesse caso, exemplares. Teriam suas vidas perdido o sentido depois que
elas se entregaram sem restrições ao conde Vronsky, ou a Rodolphe Boulanger?
Não; diria que a perda de sentido se dá nelas próprias. Ao desejarem e amarem
tanto quanto foram amadas e desejadas, elas deixaram de fazer sentido como
mulheres – primeiro para os amantes, depois para si mesmas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Na defesa do narcisismo das pequenas diferenças, é do
reconhecimento amoroso que o homem ainda pode privar a mulher, esta que parece
não se privar de mais nada, não se deter mais no gozo de suas recentes
conquistas. Mas não se imagine que o homem o faz (apenas) por cálculo
vingativo. É que ele já não consegue reconhecer esta mulher tão parecida
consigo mesmo, na qual também odiaria ter que <i>se reconhecer.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Vale ainda dizer que não é só da falta de reconhecimento
masculino que tratam o abandono e a solidão da mulher. Já nos primórdios dessa
movimentação toda, Melanie Klein e Joan Rivière escreviam que, muito mais do
que a vingança masculina, o que uma mulher teme em represália por suas
conquistas é o ódio de outra mulher, aquela a quem se tentou suplantar, etc.,
etc. Ódio que frequentemente se confirma “no real”, para além das fantasias
persecutórias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
E aqui abandono o campo minado das “novas sexualidades” sem
nada além de hipóteses e questões a respeito do nosso mal-estar, antes que esse
texto se torne paranóico; mas como não ser paranóico um texto escrito por
mulher, sobre a ambiguidade, os impasses e as pretensões da sexualidade
feminina?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>* Texto escrito originalmente em 1992, e recuperado pela
autora especialmente para o especial “</i><a href="http://www.boitempoeditorial.com.br/v3/Pages/view/20" target="_blank">Dia
da mulher, dia da luta feminista</a><i>“, no Blog da Boitempo.</i><o:p></o:p></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-72341069448089371132014-12-04T21:55:00.000-03:002014-12-04T21:55:02.639-03:00Como viver o luto- Contardo Calligaris<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-aXWTvlLaVWk/VIEA_ElizYI/AAAAAAAAEcA/1MlB2W52vbk/s1600/tristeza.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-aXWTvlLaVWk/VIEA_ElizYI/AAAAAAAAEcA/1MlB2W52vbk/s1600/tristeza.jpeg" /></a></div>
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Qual é o melhor jeito de se viver o luto?<br />
<a href="http://www1.folha.uol.com.br/colunas/contardocalligaris/2014/12/1557086-como-viver-um-luto.shtml">Aqui</a> um ótimo artigo do Contardo sobre nossas perdas.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-1133183242113074782014-11-27T15:42:00.000-03:002014-11-27T15:42:52.743-03:00Corpo e mente- Arquivo revisitado<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3707/1651/1600/corpo.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3707/1651/400/corpo.jpg" style="float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></a></div>
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Corpo e mente<br />
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Post de 2009, abril, 16<br />
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Todos nós sabemos que nosso corpo responde a fatores emocionais, muitas vezes imediatamente. Quando nos aborrecemos, ficamos tristes. Quantos de nós perdem a fome ou começam a comer exageradamente? Se somos frustrados desejamos comer um chocolate ou um doce. <br />
Cada pessoa tem uma maneira de reagir às frustrações, quando este comportamento torna-se habitual passamos a ter problemas com o peso, além das frustrações provocadas por não poder vestir algo que gostaríamos, sentir-se feio/a ou sentir-se culpado. <br />
Existe o lado cientifico que já comprovou que o chocolate, por exemplo, ajuda a sintetizar a <span style="font-weight: bold;">serotonina</span>, que é importante para o nosso humor evitando a depressão. Sabemos que caminhar ajuda a melhorar nosso estado de espírito, pois fabricamos mais <span style="font-weight: bold;">endorfina</span>, importante para nosso bem estar, fazendo qualquer outro exercício físico, também. <br />
<br />
Corpo e mente estão sempre relacionados.<br />
<br />
As mães são as primeiras provedoras de alimento, através do alimento, das primeiras mamadas temos nossas primeiras experiências de satisfação, começamos aí a lidar com a comida e com as frustrações. Se as mães privam a criança nesta fase ela terá graves problemas emocionais, se a mãe exagera no alimento teremos uma relação distorcida com os alimentos.<br />
<br />
Aí, pensamos, mas como evitar isto? <br />
<br />
Será que nossas mães souberam a medida certa? <br />
<br />
Difícil responder, alguns de nós somos mais equilibrados em relação ao alimento, outros não sabem lidar bem com a comida.<br />
<br />
A comida para o bebê é afeto também, é a maneira como ele responde à mãe , se um filho rejeita o peito a mãe fica triste, se a mãe não dá o peito o bebê grita desesperadamente, quem já viu um bebê com fome sabe o poder que ele tem na garganta. As mães se desesperam também. Identificar através do choro do bébe qual a sua necessidade nem todas as mães conseguem, levando, no que concerne à alimentação, a deformações alimentares posterirores<br />
<br />
Naturalmente, nem só a mãe é responsável por estas deformações alimentares, também as babás, os pais, os avós muitas vezes acostumam as crianças a usarem a alimentação com muleta para satisfazer uma frustração. Crianças que sofreram abandono (físico ou emocional) quando crescem desenvolvem a necessidade de sentir o estômago cheio, são estas crianças que se tornarão adultos que bebem demais, comem demais, usam drogas...<br />
<br />
O que fazer agora, depois que estes hábitos foram adquiridos? Precisamos separar a fome do vazio existencial, das frustrações, da ansiedade, da tristeza. Se o problema não é orgânico, pode ser, o médico clínico ou endocrinologista dirá, um especialista nos problemas da alma ajudará.<br />
<br />
A psicologia desnuda estes sentimentos e chega ao âmago da questão. Como chegar lá? Através do diálogo com um profissional especializado você vai descobrir por que come demais ou de menos, por que não emagrece apesar de fazer dieta ou por que apesar de desejar emagrecer não consegue seguir uma dieta adequada. Aspectos subjetivos alteram o metabolismo, é preciso conhecê–los para não sermos prisioneiros, para livrar-nos dos nós que impedem de vivermos como esperamos, desejamos.<br />
<br />
Além das questões pessoais há aspectos culturais na nossa maneira de lidar com a comida, quando recebemos alguém em nossa casa sempre oferecemos café, bolo, biscoitinhos, bebidas. É uma forma de dizer que apreciamos sua presença. É um gesto cultural, quando vamos à casa de alguém esperamos que nos receba com algo, à seco fica parecendo que não agradamos, que a visita deve ser rápida.<br />
<br />
O receio da própria sensualidade, ou sexualidade, é outro motivo que, sem que se perceba, leva muitas pessoas a engordarem ou à anorexia. A nossa imagem corporal é a primeira que apresentamos num contato social ou profissional, exceto em relações virtuais, por exemplo. A gordura serve como um escudo que afasta paqueras e namorados. A capa de gordura faz com que você esconda suas emoções, e acabe cancelando encontros, adiando viagens, faz você usar roupas largas, não sair no final de semana... tudo por estar gorda, não querer ser vista por ninguém. Aí, insatisfeita, culpada, come sem limites, afoga as mágoas na comida ou bebida. É um circulo vicioso que precisa ser quebrado.<br />
Este quadro é agravado se a pessoa não faz nada para mudar, a culpa aumenta a cada dia.<br />
<br />
O que fazer para mudar?<br />
<br />
Como aumentar a auto estima? Só uma mudança de hábitos fará você mudar. É preciso ter vontade, se esforçar. Deixando de se enganar, geralmente fazemos tudo para nos enganarmos, arranjamos desculpas para tudo e vivemos no piloto automático, esperando mudanças mágicas. Isto não existe. É preciso olhar para dentro e sentir que é possível mudar, sempre é possível mudar. Mudar a nós mesmos é possível, mudar o outro não. Depende de cada um de nós, não adianta o marido, a mulher, o médico, o terapeuta, desejar mudar você, você tem que querer mudar e isto traz os riscos de uma nova situação, tudo que é novo assusta.<br />
<br />
Algumas vezes é necessário até aprender a ser magro, quando se acostuma a ser gordo. Ou aprender a ser forte quando se é muito magro.<br />
<br />
É preciso reconstruir a sua imagem corporal. Saber que pode ficar diferente.<br />
<br />
É preciso descobrir outros prazeres na vida além de comer.<br />
<br />
É preciso dominar o impulso de comer e aprender que a compulsão provoca um prazer imediato, que não compensa porque virá com a culpa por engordar. Melhor seria a satisfação a longo prazo.<br />
<br />
É preciso ser perseverante, já que 66% das pessoas desistem no meio do caminho.<br />
<br />
É preciso se exercitar, andar, nadar, alongar, fazer yoga, escolha o que você gosta de fazer.<br />
<br />
É preciso alterar comportamentos que contribuem para o aumento de peso, como, por exemplo, comer depressa demais, beber durante as refeições, exagerar no couvert do restaurante achando que como está ali tem que aproveitar. Culturalmente qualquer comemoração é acompanhada de excessos, festeja-se comendo e bebendo em excesso. Festejar comedidamente ninguém gosta, mas depois vem a culpa no dia seguinte pelo exagero.<br />
Diante de tantas coisas prementes não desista, pois não existe fórmula mágica para se livrar de uma dependência alimentar, como não existe mágica para se livrar de drogas. Existem tratamentos, não adianta você deslocar a compulsão de comer para outra compulsão , procure enfrentar suas dificuldades de frente, procure se interiorizar e entender porque come demais ou de menos. Não é se privando de tudo numa dieta rígida que vai resolver seu problema, é se conhecendo melhor, reconhecendo os momentos onde a ansiedade está grande, desatando os nós, que terá uma relação melhor e equilibrada com os alimentos, desta forma encontrará prazer e não culpa ao comer e olhará para seu corpo com prazer.<br />
<br />
Você sairá ganhando, basta querer. Só depende de você, vá em frente. E boa sorte!<br />
<br />
PS: Não abordei a anorexia, nem bulimia, porque são questões mais delicadas, ficaria um texto mais longo ainda.Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-18862362638915145642014-11-27T15:25:00.000-03:002014-11-27T15:25:12.369-03:00A filha de James Joyce<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://luciajoyce.files.wordpress.com/2013/12/6411545593_68bbdf95c6_z.jpg?w=625&h=574" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="https://luciajoyce.files.wordpress.com/2013/12/6411545593_68bbdf95c6_z.jpg?w=625&h=574" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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Um artigo sobre a filha de James Joyce, que sofria de esquizofrenia.<br />
<a href="http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/014/template.asp?arts/Derivaciones/Sombras-de-su-mente.html">Aqui</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-28365489852584536112014-11-22T21:59:00.000-03:002014-11-22T21:59:28.189-03:00A morte e o luto na psicanálise<div class="chamadaSingle" style="color: #7f7f7f; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px;">
<div class="tagSingle" style="color: black; font-style: italic; margin: 10px 0px 15px; padding: 5px 10px 0px;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_30140" style="font-style: italic; margin: 10px; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 482px;">
<span style="color: black; font-family: Georgia, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-style: normal;"><img alt="" class="size-full wp-image-30140" height="272" src="http://revistacult.uol.com.br/home/wp-content/uploads/2013/01/freud-fundador.jpg" style="border: 0px none; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 0px !important;" title="Huty1605237" width="472" /></span></span></div>
<div>
<a href="http://revistacult.uol.com.br/home/2013/01/freud-fundador/"><i>Daqui</i></a></div>
</div>
<div style="font-family: Georgia, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;"></em></div>
<div class="chamadaSingle" style="color: #7f7f7f; font-size: 12px; font-style: italic; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px;">
A psicanalista Maria Rita Kehl analisa o clássico Luto e Melancolia, em tradução de Marilene Carone, que está sendo relançado pela Cosac Naify.</div>
<div class="tagSingle" style="font-size: 12px; font-style: italic; margin: 10px 0px 15px; padding: 5px 10px 0px;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">TAGS:</strong> <a href="http://revistacult.uol.com.br/home/tag/maria-rita-kehl/" rel="tag" style="color: black; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 5px 0px 0px; text-decoration: none;">Maria Rita Kehl</a>, <a href="http://revistacult.uol.com.br/home/tag/psicanalise/" rel="tag" style="color: black; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 5px 0px 0px; text-decoration: none;">psicanálise</a>, <a href="http://revistacult.uol.com.br/home/tag/sigmund-freud/" rel="tag" style="color: black; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 5px 0px 0px; text-decoration: none;">Sigmund Freud</a></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_30140" style="margin: 10px; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 482px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e Melancolia </em>é o último da série de textos resultantes do grande esforço teórico que Freud batizou de <em style="margin: 0px; padding: 0px;">metapsicologia</em>. Desde que estreou com <em style="margin: 0px; padding: 0px;">A Interpretação dos Sonhos</em>, em 1900, Freud já mostrava empenho em compreender as expressões patológicas ou normais da alma humana com base na inter-relação entre os três planos – tópico, dinâmico e econômico.</div>
<div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Mas foi entre 1914 e 1915 que ele produziu a série de ensaios de metapsicologia, que começam na <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Introdução ao Narcisismo </em>e se estendem até <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Melancolia</em>, passando pela investigação das pulsões, da natureza do recalque e do funcionamento do sistema inconsciente.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Embora a psicanálise não tenha sido construída – e nem poderia – em uma linha evolutiva sem desvios, o leitor da obra freudiana há de perceber o percurso conceitual que ali se desenha. A aposta iluminista que orientou a invenção da psicanálise como método investigativo e a consequente descoberta do inconsciente e suas diversas formações, patológicas (angústias, inibições, sintomas) ou cotidianas (sonhos, chistes, poesia) fez com que Freud prestasse conta a seus leitores a cada mudança ou avanço teórico empreendido.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Isso possibilita que o leigo ou o estreante compreenda, com um pouco de esforço e paciência, alguns textos lidos ao acaso, fora da ordem cronológica em que foram produzidos. É possível tirar algum proveito, por exemplo, da leitura do difícil e ousado <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Além do Princípio do Prazer</em>, de 1920, sem ter sido iniciado a partir do livro inaugural de 1900. É possível entender em que consiste o complexo de Édipo a partir dos textos dos anos 1910, sem ter lido os <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Três Ensaios para uma</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Teoria Sexual</em>, de 1905.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Em uma leitura menos rigorosa, é possível acompanhar os relatos clínicos de Freud sem ter lido os textos que estabelecem os alicerces teóricos da recém-fundada psicanálise. O fato é que o entendimento do projeto freudiano se aprofunda e se amplia na medida em que se acompanha, mais ou menos pela ordem, um conjunto de ensaios nos quais Freud está empenhado em resolver um problema específico. No presente caso: a investigação da psicose batizada por Kräepelin em 1883 de “maníaco-depressiva”, que Freud trouxe para o campo da psicanálise no presente.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e Melancolia</em>, não teria sido possível antes do desenvolvimento das idéias expostas em<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Introdução ao Narcisismo</em> e <em style="margin: 0px; padding: 0px;">As Pulsões e Seus Destinos</em>, ambos de 1914. Ou se não tivesse o apoio conceitual estabelecido em <em style="margin: 0px; padding: 0px;">O Recalcamento </em>e <em style="margin: 0px; padding: 0px;">O Inconsciente</em>, ambos de 1915.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Na direção regressiva, hoje nos parece óbvio que a teoria da melancolia tenha conduzido a textos tais como <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Considerações Atuais sobre a Guerra e</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">a Morte</em>, do mesmo ano, uma investigação filosófico-científica sobre a desilusão (melancólica) que a Primeira Guerra trouxe para os habitantes das supostas civilizações evoluídas do Ocidente.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Estamos diante de um percurso de pensamento que hoje nos parece ter sido destinado a desaguar, em 1920, na importante revisão da teoria pulsional expressa em <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Além do Princípio do Prazer</em>, em que a antiga oposição entre pulsões do ego e pulsões sexuais foi substituída pelo conflito – mas também por variadas soluções combinatórias – entre pulsão de vida e pulsão de morte.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
A partir desse ponto, ficou impossível refletir sobre a psicopatologia sem levar em consideração o trabalho da pulsão de morte. Que por sua vez já estava em gestação desde a teoria da melancolia.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Entre as ideias que prepararam o terreno para <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e Melancolia </em>vale destacar, de <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Introdução ao Narcisismo</em>, a importante constatação de que o autoerotismo precede o narcisismo. Nos primeiros meses de vida, o bebê ainda não constituiu “uma unidade primitiva comparável ao eu”. Seu corpo é sede de experiências fragmentadas de prazer, que aos poucos organizam os investimentos pulsionais e permitem aquilo que, no texto seguinte a este, Freud haverá de estabelecer como a possibilidade de reversão da pulsão, desde o objeto-alvo (não encontrado, ou não satisfatório), de volta ao eu. O autoerotismo participa dos modos de satisfação da libido do eu.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
É claro que a criança não é autossuficiente no desenvolvimento do autoerotismo. A mãe ou um substituto seu representam para a criança este Outro superpoderoso que também haverá de comparecer, <em style="margin: 0px; padding: 0px;">de forma negativa</em>, na origem das melancolias. É ela quem erotiza com seus cuidados (a começar pela amamentação) o corpo do <em style="margin: 0px; padding: 0px;">infans </em>e colabora para estabelecer os caminhos de satisfação pulsional que o bebê saberá, <em style="margin: 0px; padding: 0px;">faut de mieux, </em>percorrer por conta própria ao sugar o polegar, balançar-se no berço ou, meses mais tarde, tocar seus genitais<em style="margin: 0px; padding: 0px;">.</em></div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Mas o autoerotismo ainda não é igual ao narcisismo do eu: um novo ato psíquico deve ocorrer para que a tal unidade primitiva se forme e para que a criança se identifique com ela, ou seja, com seu próprio eu. Além da satisfação libidinal autoerótica, o <em style="margin: 0px; padding: 0px;">infans </em>haverá de identificar-se com o objeto privilegiado que ele representa frente ao amor e ao desejo de seus pais.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
A partir desse ponto, está estabelecida a base para a formação da unidade do ego freudiano, fonte de investimento libidinal (a partir de 1915 diremos: pulsional) e dessa forma particular de amor a que chamamos narcisista. Nesse ponto da constituição psíquica Freud haverá de encontrar, em 1915, a relação narcísica com um objeto frustrante que marca a estrutura da melancolia.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
O narcisismo primário forma a base para o narcisismo secundário, vulgarmente conhecido como a dose essencial de estima que o ego dedica a si mesmo. O qual, por sua vez, é tributário das desilusões sofridas pelos pais em relação às suas próprias fantasias narcisistas: os filhos representam uma renovação das velhas esperanças infantis dos adultos, contrariadas pela realidade da vida.</div>
<div style="font-size: 15px; line-height: 17px; padding: 10px;">
Outra parte do narcisismo secundário resulta de suas eventuais experiências exitosas – tanto no sentido dos investimentos em direção aos ideais do ego quanto nas buscas de satisfação da libido objetal. O maior ou menor êxito na constituição do narcisismo secundário varia, a depender de que os investimentos objetais estejam ou não em sintonia com os ideais do ego – caso contrário, estes ficarão sujeitos ao recalque.</div>
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A vicissitude bastante comum de se desejar o que não se deve, o que não se pode, o que não contribui para a valorização do ego contribui decisivamente para a diminuição da autoestima dos neuróticos, quando não conduz a inibições que impedem os caminhos de desenvolvimento do ego, ou a soluções de compromisso sintomáticas.</div>
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As reflexões de Freud sobre o narcisismo produziram uma importante mudança de enfoque na teoria. O papel dos obstáculos que o princípio de realidade impõe à plena satisfação dos impulsos do bebê passou a uma posição secundária frente à questão da perda do narcisismo primário. A paixão por “voltar a ser seu próprio ideal mais uma vez” será mais decisiva para a escolha de neurose que conclui a travessia edípica do que a frustração do impulso sexual propriamente dito, em relação à mãe. Vale observar também que essa inflexão teórica será um dos pontos decisivos para o “retorno a Freud” efetuado por Lacan.</div>
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Na obra freudiana, a retomada da ênfase sobre a questão do narcisismo amadurece exatamente em <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Melancolia</em>. A falha na constituição do narcisismo primário estabelece uma distinção entre a “neurose narcísica” da melancolia e o sofrimento que caracteriza o trabalho de luto.</div>
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O trabalho psíquico empreendido pelo enlutado, embora empobreça o ego e torne o sujeito inapetente para quaisquer outros investimentos libidinais, pode ser considerado como um trabalho da ordem da saúde psíquica. É um trabalho de paulatino <em style="margin: 0px; padding: 0px;">desligamento </em>da libido em relação ao objeto de prazer e satisfação narcísica que o ego perdeu, por morte ou abandono.</div>
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Ter sido arrancado de uma porção de coisas sem sair do lugar: eis uma descrição precisa e pungente do estado psíquico do enlutado. A perda de um ser amado não é apenas a perda do objeto, é também a perda do lugar que o sobrevivente ocupava junto ao morto. (…) Mas é normal, escreve Freud, que o apego do enlutado ao seu morto diminua aos poucos, e que a “psicose alucinatória de desejo” – um conceito estabelecido no texto imediatamente anterior ao nosso, o <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Complemento Metapsicológico</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">à Teoria dos Sonhos</em>, também de 1915 – ceda lugar à aceitação da realidade.</div>
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Embora a libido tenha enorme resistência em abandonar posições prazerosas já experimentadas, aos poucos a ausência do objeto impõe o doloroso desligamento, até que o ego se veja “novamente livre e desinibido”, pronto para novos investimentos. Pronto para voltar a viver.</div>
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Freud revela nesse texto uma disposição investigativa inesgotável. Nada, para ele, é tomado como natural, nada escapa ao seu questionamento. Mesmo que o trabalho de luto seja uma função psíquica normal, não patológica; mesmo que a dor causada pela perda de um objeto de amor nos pareça totalmente compreensível, Freud não se dá por satisfeito. O aspecto doloroso do luto só será esclarecido, escreve ele, quando a dor for explicada do ponto de vista econômico, tal como o autor já havia esboçado em <em style="margin: 0px; padding: 0px;">A Repressão</em>.</div>
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Mais difícil é entender o que ocorre com os melancólicos, estes que desconhecem tanto a natureza do objeto perdido como a origem da perda. Mesmo quando sabem nomear quem perderam, não sabem dizer <em style="margin: 0px; padding: 0px;">o que </em>foi perdido junto com o objeto. A observação clínica nos sugere que uma posição da libido nos primórdios da vida psíquica tenha sido abandonada, ou perdida.</div>
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Freud estranha também que falte ao melancólico o sentimento de vergonha comum aos arrependidos, aos que de fato se consideram indignos e sem valor. Se estes se escondem e tentam fazer calar sua culpa e seu crime, os melancólicos parecem sentir necessidade de alardear suas baixezas e sua indignidade.</div>
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Debatem-se em autoacusações delirantes sem saber que os insultos furiosos voltados contra si próprios em verdade correspondem às características de alguma outra pessoa – daí a força da expressão encontrada pela tradutora: <em style="margin: 0px; padding: 0px;">“para</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">eles, queixar-se é dar queixa”.</em></div>
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Se “a sombra do objeto” encobre o ego, isso indica a base narcísica do investimento (forte fixação; baixa resistência) e a identificação precoce do ego com o objeto perdido. A superposição desses dois aspectos traz à luz todos os tormentos característicos da ambivalência amorosa, que nos melancólicos é experimentada com grande intensidade.</div>
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Mas a identificação narcísica ainda não é suficiente para explicar o furor das autoacusações melancólicas que podem atingir o paroxismo quando o sujeito, ao tentar destruir o objeto odiado de sua identificação inconsciente, pode chegar a destruir a própria vida.</div>
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O “autotormento indubitavelmente deleitável da melancolia” aponta para uma modalidade sádica de satisfação pulsional, cuja natureza exige uma explicação do ponto de vista tópico. A satisfação sádica em insultar e humilhar o ego provém de uma de suas funções específicas, a consciência moral ou (como ficará estabelecido depois de 1920, em <em style="margin: 0px; padding: 0px;">O</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ego e o Id</em>) o superego. Ora: o sadismo do superego não caracteriza exclusivamente a melancolia. Ele comparece também, por exemplo, nas manifestações de masoquismo moral dos neuróticos obsessivos. Se na melancolia ele se manifesta com muito mais crueldade, isso se deve também à desfusão entre Eros e Tânatos, que libera o gozo da pulsão de morte do limite imposto pelos investimentos parciais efetuados pelas pulsões de vida. Mas esse ponto só poderia ser explicado depois de <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Além do Princípio do Prazer</em>, escrito também em 1920.</div>
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<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Luto e Melancolia</em>Sigmund Freud<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Trad.: Marilene Carone<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Cosac Naify<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />144 páginas<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />R$ 39,90</div>
<div class="funcionalidadeSingle" style="background: rgb(246, 247, 249); clear: both !important; margin: 0px; padding: 5px 10px 20px; width: 628px;">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17190318.post-34182957663331021712014-08-06T22:06:00.000-03:002015-07-22T22:52:14.166-03:00Amor, encontros e desencontros<br />
<img src="http://andreaalves.blog.br/wordpress/wp-content/uploads/2011/06/eros-psique.jpg" height="400" width="385" /><br />
<b><span style="font-size: x-small;">Eros e Psiquê, de Antonio Canova</span></b><br />
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<b>Encontros e desencontros amorosos</b><br />
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Vivemos em busca de um encontro, encontro mágico que preencheria o nosso vazio existencial, acabaria com a solidão. Este encontro, encantado, não existe, porque cada um de nós vem com suas fantasias, carregamos nossos fantasmas... temos uma expectativa tão especial que, quase sempre, é frustrada. <br />
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Somos seres complexos, não somos previsíveis. Temos momentos de generosidade, de doação, mas na maior parte do tempo estamos à espera que o outro nos dê aquilo que esperamos, sem que ele saiba o que desejamos. Nem mesmo nós, na maioria das vezes, sabemos o que desejamos do nosso parceiro, a não ser amor incondicional. <br />
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Os encontros amorosos acontecem quando imaginamos que o outro vai suprir nossas expectativas. Quando acreditamos que o parceiro é nosso par ideal- a outra metade da maçã. Quando estamos identificados com este outro, que nem conhecemos. Apenas supomos ser. Quando percebemos aspectos que não gostamos, acreditamos que ele poderá mudar- mudará por nós- haverá a mudança mágica para sermos felizes para sempre. <br />
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Na entrega amorosa acreditamos ser um em dois. <br />
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Muitas vezes estamos apaixonados pela paixão, pelo estar enamorado, com toda a adrenalina que isto traz. É uma viagem maravilhosa e assustadora, cheia de ansiedades e alegrias, onde o medo de perder o objeto amado se faz constante. <br />
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Este encanto se quebrará em algum momento, pode ser com um gesto bobo, uma palavra mal- dita, uma escolha “brega”, uma sujeirinha no antes belo sorriso.<br />
Uma descoberta que não se encaixa naquilo que imaginávamos do ser amado. <br />
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Algumas pessoas, mais que outras, entram em pânico diante de incertezas, ficam dominadas pelo ciúme. Aqui, entram os fantasmas de cada um. Se você experimentou abandono na infância, viverá a espera de um novo abandono, não haverá amante, amantíssimo, que o deixe seguro. Você perdeu lá atrás. Estará à espera de um reconhecimento, que faltou quando era imaturo- quando estava em formação psíquica. <br />
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A paixão, o estar apaixonado se quebrou, mas há afeto, há amor. <br />
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Por que diferenciamos paixão de amor? <br />
O amor seria mais generoso, mais tolerante, cúmplice. Quando amamos vemos no outro defeitos, mas, mesmo assim, sentimos afeto por ele, algumas imperfeições nos comovem e nos fazem transbordar de afeto. Lembro de um casal de atores famosos franceses- Yves Montand e Simone Signoret- ele disse numa entrevista, jamais esquecerei, que quando a via colocando os óculos, depois dos 50 anos, se enchia de afeto.<br />
Na maioria dos casais, existe muita intolerância, cobrança, muita culpa jogada no outro pela própria infelicidade. Quando isto acontece é hora de parar e repensar a relação. Pensar o que esta relação significa. O que esta pessoa representa. <br />
Temos medo de mudar, medo do novo, medo de falar de assuntos delicados, de mágoas, e não percebemos que estes sentimentos vão alimentando o rancor, nos distanciando de quem amamos e nos adoecendo. <br />
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Na década de 70, no auge do amor livre e de liberdade sexual, as pessoas passaram a viver sem limites, tudo era válido, tudo devia ser dito, confessado. Eu discordo, nem tudo deve ser dito, por que contar para o parceiro uma fantasia sexual, por exemplo? Este comportamento acabou gerando casais que se propunham “modernos”, mas que na realidade estavam confusos, quanto ao comportamento.<br />
Tudo pode? <br />
Não. <br />
Então por que não guardar as fantasias? Afinal é o que temos de mais intimo. <br />
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Atualmente, temos disponível uma quantidade enorme de livros, revistas, sites, que se propõem a ensinar casais a se relacionarem. Fomos todos bombardeados por manuais, vídeos sobre sexo, como dar prazer, como obter prazer. Isto trouxe mais informações- o que não havia antes- mas também um nível de exigência muito grande, não basta um orgasmo, é preciso ser múltiplo, é preciso saber onde é o ponto G. <br />
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Sabemos que isto tudo é irrelevante numa relação amorosa, pois cada casal tem uma <br />
química própria, não existem regras, na verdade. Não sabemos o que se passa entre um casal na intimidade. <br />
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O mundo real é muito diferente do mundo criado pela mídia e pelo nosso imaginário. Vivemos com nossas imperfeições os nossos encontros e desencontros amorosos.<br />
E “cada um sabe a dor e a delícia de ser o que é”, como diz o poeta Caetano. <br />
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A paixão é virtual- sempre se passa via nosso imaginário- e o amor seria virtual, também? <br />
E os amores na internet seriam sempre virtuais? Agora você tem a palavra. O que pensa sobre isto?<br />
Diga o que pensa, nós o ouvimos.Unknownnoreply@blogger.com0